汤涵雁和陈千友，岑苯，莎莎一起去参加一个关于修行的论坛 对方辩友说：“放生是最好的修行因为众生平等。”
汤涵雁站起来说：“反对，放生并不是最好的修行而是最不适合现代生存环境的行为。”
对方辩友说：“那么在你的眼里面众生分三六九等，人也是分三六九等的了。”
岑苯说：“不知道这众生平等是谁说的，我从中学生物课本上学习到生物是分为低等生物和高级生物的 分为三六九等都不为多，也许分为十几二十等。”
对方辩友刁钻地问：“那么你是几等生物，几等生物几等人？”
岑苯感觉到对方发问非常刁钻不过他暂时没有想到如何巧妙应对。
汤涵雁对方辩友 你刚强调的是放生是最好的修行，修行最注重的礼貌 你连做人的礼貌都没有做到如何有资格说自己是修行的人，更何况我说的是放生是最不适合现代生存环境的行为，2023年3月5日，西湖灵隐寺附近许多无辜的乌龟死亡 经过记者调查这些乌龟都是人买了放生在灵隐寺附近的，那么此次放生有没有做到救助乌龟的作用呢？“
对方辩友说：“那么是要捕捞乌龟和溪水中的生物吃了哦。”
汤涵雁对方辩友又错了，我说乌龟放生在灵隐寺附近导致乌龟死亡是因为那些放生的香客不懂得生物知识胡乱把动物放生在陌生的环境， 前些年有人在北京郊区放生人工饲养的狐狸导致狐狸抢吃农民家的玉米造成了很多狐狸被人打死打伤，哪是修行行善分明是行恶了，修行不是放生而是真正的反省自己的错误 学习该学习的知识去行善。
莎莎下面总结我们关于放生的观念，修行不是花钱买物放生，而是尊重生物的多样性，保护我们的自然环境 有些人放生的确是为了积德行善但是他们把不能放生的动物放生在不舒适的环境导致它们大量的死亡和受伤 反而让生态环境遭遇到破坏 不如不取也不放。
对方辩友见放生这个话题不能压制汤涵雁队就说：“百善孝为先，万恶淫为首，为人子女该事事顺从父母 全凭父母做主不仅仅要孝顺父母的衣食住行还要效仿古人杀子奉母。”
汤涵雁对方辩友是把愚孝当传统文化了 孝顺父母固然是美德但是杀子奉母并不可取，古代人虽然讲究孝道但也讲究慈道，母亲想吃肉可以去菜市场买猪肉，羊肉，鱼肉，何必杀子奉母，如果提倡杀子奉母那么哪有女子愿意生育子女呢？子女生育了是要养活长大让他受教育找工作给国家交税的哪有杀害孩子的孝道更何况原著的故事里面那个人并没有真的把孩子杀了而是挖到金子解决了一家的生活，古代劳动人民没有生活来源所以他们才有两难的事情，但是真的可以杀害儿子吗如果他真的把儿子杀了恐怕他的母亲会生气吧。
陈千友百善孝为先 不积极是照顾父母的 衣食住行也包括了传宗接代杀害自己的子女哪有传宗接代的人所以人们更赞同鹿乳奉亲而不是杀子奉母，爱护自己的子女也是真的孝慈之道呢。
对方辩友挑衅道： 我听说过夫妇不和的人子女爱狡辩，不知道你们几个人是不是平日常常顶嘴呢？
莎莎 我父母感情很好，他们结婚三十年都很少吵架，但是我妈妈曾经和邻居吵架 因此我劝 我妈妈要以和为贵，不要和邻居吵架，但是她却责怪我帮外人不帮她，我说妈妈一件小事不但不弄清楚事情的来龙去脉还和人吵个不停你是不是不讲道理 你认为我是顶嘴吗？如果你的妈妈误解了你的邻居那么你是帮理不帮亲还是帮你妈妈和邻居吵架呢？
对方辩友说：“你作为子女怎么可以批评自己的妈妈呢？”
莎莎 看来你是个是非不分的人，你妈妈恶意辱骂别人难道没有错误吗？作为子女你不劝阻自己的妈妈还帮她骂人你觉得对得起你学习的佛经吗？
对方辩友诧异地问：“这关佛经什么事情？”
莎莎 有一个故事叫目连救母，目连的母亲做了许多坏事，并且杀了许多人被打入地狱，目连去地狱救母亲离开地狱转世为狗然后让母亲不再为狗前往天堂，我们没有目连的神通在母亲有小的过错的时候劝阻她不要为了小事和人争执怎么会是不孝顺呢
汤涵雁 人非圣贤孰能无过，知错能改善莫大焉，作为子女在生活中遇到困难的时候可以让父母知道但是不要让他们过分担忧，父母有错误我们能劝住便是积累了功德，没有劝阻成功但也可以做善事感化父母这也是在行善。孝道只是修行的一方面，见贤思齐，助人为乐 友善待人就是修行的初衷。
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