历史记载：《汉书·元帝纪》和《汉书·匈奴传》就没有记载昭君自愿请行，只记载了汉元帝把昭君“赐”给呼韩邪单于。
《汉书·元帝记》记载：“竟宁元年春正月，匈奴乎韩邪单于来朝。诏曰：‘匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，乎韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。’”（竟宁元年春季正月，匈奴呼韩邪单于前来朝见。元帝下诏说：‘匈奴郅支单于背叛礼义，已经伏罪受诛，呼韩邪单于不忘汉朝的恩德，向往倾慕礼义，又重新前来朝见庆贺，表达愿意为汉朝保卫边塞，使这种友好关系流传无穷，让边境永远没有战争之事。现在改年号为竟宁，将在掖庭等待诏令的王樯赏赐给单于做阏氏（单于正妻）。’）
《汉书·匈奴传》记载：“单于自言婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保上谷以至敦煌，传之无穷，请罢边备塞卒吏，以休天子人民。（单于自己说愿意成为汉朝的女婿，以此来使双方关系更加亲近。汉元帝便把后宫中出身良家的女子王嫱，字昭君，赏赐给单于。单于非常高兴，上书表示愿意保卫上谷郡一直到敦煌郡的边境地区，让这种友好关系世世代代延续下去，还请求汉朝撤去边境上防守要塞的士兵和官吏，让汉朝的百姓得以休养生息。）”
我们可以看到，在当时是绝对没有所谓昭君自请出塞的，试想一个宫良家女子，怎会有左右两国之能呢？
而之后的《后汉书·南匈奴传》记载，就出现了极大地出入：“初，单于弟右谷蠡王伊屠知牙师以次当为左贤王。左贤王即是单于储副。单于欲传其子，遂杀知牙师。知牙师者，王昭君之子也。昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
（起初，单于的弟弟右谷蠡王伊屠知牙师按照顺序应当成为左贤王。而左贤王就是单于的继承人。单于想把单于之位传给自己的儿子，于是就杀了伊屠知牙师。伊屠知牙师，是王昭君的儿子。昭君字嫱，是南郡人。当初，汉元帝的时候，她以良家女子的身份被选入宫中。当时，呼韩邪单于前来朝见，元帝下令把五名宫女赏赐给他。昭君入宫已经好几年了，一直没有得到皇帝的宠幸，心中积累了悲愁怨恨，于是就请求掖庭令让她随呼韩邪单于远嫁匈奴。呼韩邪单于在辞行的大会上，元帝召集五名宫女给单于看。昭君容貌丰美、装饰靓丽，使整个汉宫都为之增光，她顾影徘徊，使左右的人都为之动容。元帝见到她非常惊讶，心里想要把她留下，但又难以失信于单于，于是就把她给了匈奴。昭君与呼韩邪单于生下了两个儿子。等到呼韩邪单于死后，他前妻的儿子继位，想让昭君做自己的妻子，昭君上书汉朝皇帝请求回国，汉成帝下令让她遵从匈奴的习俗，于是昭君又成为了继任单于的阏氏。）
《后汉书·南匈奴传》记载的昭君自愿请行之说，可能是该书作者范晔根据民间传说写入的，其可信程度自然不如《汉书》，但从《后汉书》后，昭君自请出塞或因人们的主观想法而慢慢变成了所谓“史实”，这是很荒诞的。
（未完待续……）
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