八月底，秋末的最后一场雨下完，盛大的神女祭掀起西岐百姓的全民庆贺。
这场祭祀之前，伯邑考主祭了社神祭典，感谢象征五谷丰饶的社神带来丰收，这是大商多年来的传统，西岐是后稷的后人，善于耕稼，受祖先影响，西岐比其他地域更崇仰社神。
每年社祭都必须由姬氏血脉的巫觋（xi第二声）出面主持，既表示对鬼神的尊崇，也可以加深百姓的凝聚力，通过祭祀文化掌控庶民和奴隶的信仰。
这是自五帝颛顼时期的重、黎二巫，便开始绵延的文明传承，一代又一代的巫政合一制度，早已深入人心。
伯邑考成为西岐姬氏的宗庙大巫后，每年都由他出面祭祀。
今年伯邑考多了一项占卜的问题，他问社神，能否保佑心爱的仙女平安永存，社神没有给予回应，这是他从业以来第一次占卜无果，伯邑考因此低落了好多天。
素月还以为他又钻牛角尖了，特意放下其他人，去姬氏宗庙陪了他几日。
……
到神女祭典那天，晨光未晞，伯邑考和姬发就开始帮助素月穿上那件从西伯侯府带来的华服——由他们兄弟二人合力设计的一款神女祭祀礼服，比当年素月在祭天台穿的还要华丽。
衣裙点缀的珍珠亮贝和宝石玉饰，是姜文焕从带来的礼物中挑选的，本来就十分华贵的衣衫搭了这些华光熠熠的珍宝，愈发珠光宝气。
鄂顺准备了不少亮晶晶的头饰，他说是参考南都流行的女郎穿搭挑选的，妇姞替他把关，确实每一件都足够精美，随便几样戴在头上都很搭衣服。
崇应彪来的急，没带什么东西，他又薅了把虞山的羊毛，正好秋日山花荼蘼，他带着弟兄采了许多花，装饰那辆将要游行的车架，整个车子香气萦绕，马儿躁动的在原地踏步，时不时打两个喷嚏。
伯邑考担心游行中途出问题，连夜将驾车的马儿换成了两匹雪龙驹和鄂顺、殷郊、姜文焕、吕公望、辛甲的战马。
按照当代贵族等级尊卑制——大王驾六、诸侯驾五、卿驾四、大夫三、士二、庶人一①，素月作为受人敬仰的神女，不仅乘坐了超乎常人想象的车骑规格，甚至在马的数量上，尤胜过商王殷寿，完全是以对待神明的态度去恭谨侍奉她。
素月也没拒绝，她确实做了有利于天下众生的事，论迹不论心，百姓将她捧上高位，她自然受得起这份爱戴和拥护。
至于殷寿听说这件事高不高兴，那不重要。
彪子很是不满，觉得自己被明晃晃排挤了，嚷嚷着为什么不用他的马……
唔，素月很能理解伯邑考他们的决定
——彪子的棕马小白简直是马似主人的真实写照，跟别的马儿凑近点就要踢人家，让它进了马队，其他几匹马就别想安然无恙的下场。
彪子嘟囔了几句，心知肚明的跳过了这个话题。
待到换过衣服，辛甲太颠等人已经带领一百余人的队伍手持利剑守候在门外的花车旁了，他们是今天随侍的神女扈从，将为神女保驾护航，拦下所有可能发生的危险。
素月打眼一看，姜文焕、鄂顺、崇应彪带来的部分护卫也混到了队伍里面，鄂顺轻声解释，总要让东鲁、南鄂、北崇多点参与感。
花车很高，姬发还准备了高凳让她踩，素月没用上那玩意，一闪身就上去了。
正想说谁来驾车，就见殷郊人高马大的身体，蜷缩进了花车前面的挡风板里，他艰难的转头往上看，露出一口大白牙，笑着说：“今日由我为神女驾车。”
此刻朝阳初升，林间有光隐隐绰绰透下，莹白可爱的光团晃在殷郊的脸上，竟有种波光粼粼的水纹晕染，黑白分明的眼眸里荡漾着清澈的柔和。
林中有鸟声轻啼，侧耳听去，原来是坠落后新生的玄鸟啊。
作者①、“天子驾六”这一句出自周朝编写的《逸礼.王度记》，并非殷商的礼乐记载，我只查到殷商时期，贵族通常驾二，后期变成驾四，但是否如逸礼记载的这样等级划分，并没有很明确。不过周礼大多承袭自商，又都是奴隶制社会，就算不是这样，也差不了多少。我就这么写了，勿深究
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