茶文化

茶文化的基础知识

颜七茶之旨为之饮鸠工，茶道、茶德、茶之精神、茶联、茶之书、茶器、茶画、茶学、之事、茶之属。

颜七茶之本起于中国，中国茶之家，中国人饮之，始于神农之世，少者四十余年。

颜七至今，中华母犹有以茶代之俗。

颜七中国方泽之和多故：有太湖之熏豆、苏州香茶、湖南姜盐、蜀山之侠君茶、台湾之冻顶茶、杭州之龙井茶、福建乌龙茶等。

颜七茶有茶之法，其要酬赏之妙者，第其美意；其相一以文相一，为之诡文。

颜七其源久远，史悠久，文之蕴厚，与宗教结。

颜七世界有国家、人民皆爱茗百余人。

颜七或倾之以茗为艺术。诸侯之茶一方同，千秋各有千秋。

颜七渊源中国茶出地于中西陂，唐陆羽《茶经》云：“茶者，怒夫神农，闻于鲁周公。”

“茶者，南方之嘉木也，一尺二尺乃至数十尺，其巴山峡川（今重庆西及湖北西，正是方今之神架）有二人合抱者，伐掇之。

颜七所谓茶道者，瀹茗炙，质有会，以忧其身治，康济与学礼。

颜七千利休陈茶道本精神为和，敬清之后。

谓之“四规”乃茶道之旨。

颜七晋·常璩《华阳国志》曰：“武王伐纣，实巴、蜀之师，…茶蜜…皆贡之。”

颜七《华阳国志》中犹书，则有徒植之茶者矣。

颜七《华阳国志》一以书记茶，故其义尤大。

颜七《九经》无茶字，或疑古无茶，不知《九经》亦无灯字，古用烛以为灯；无茶字，非真无茶。

颜七乃以荼以为茶也；不独《九经》无茶字，《班马字类》中本无茶字。

至唐始妄减荼字，以茶字，而荼之读亦变。

颜七荼，初音同切，读若徒，所谓“谁谓荼苦”是也。

东汉以下，音宅加切。

茶归经“入心、肝、脾、肺、肾五经”也。

颜七茶香随时在，心静自然凉。

颜七喝茶不仅是品饮，更是品味生活。

颜七人生若茶，需要时间的沉淀与陶冶，才能释放出它最美好的香气。

颜七茶道是生活的一种艺术，让我们在忙碌的日常中寻找内心的平静与美好。

颜七茶在手，温暖心，品茶不仅仅是一种口感，更是一种心灵的享受。

颜七茶是文化的载体，每一次品茶，都是一次文化的旅程。

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木槿一杯茶，品人生沉浮;平常心，造万年世界。

木槿在又苦又甜的茶里，可以领悟到生活的本质和哲理。

木槿白衣不至酒难赊，兀坐晴窗独饮茶。

木槿君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。

木槿把茶冷眼看红尘，借茶静心度春秋。

木槿一书一茶一心境，清似莲花不染尘，身在凡世非浪子，逍遥无碍赛天人。

木槿一书一茶一心境，闲煮岁月半醒半醉半浮生，浅渡流年。

木槿茶和禅都是一个味道，是回归天真、单纯、惬意心态的味道。

颜七一帘春欲暮，茶烟细杨落花风，愿生活如茶，愈煮愈香。

颜七茶味人生，有苦涩也有甘甜，人生百态，有起有落有惬意。

颜七夜雨洗刷夏日的燥热，普洱润养身体的疲乏，尽享一人一茶一心境。

颜七闲暇之余找一处僻静之所，带上紫砂壶；一壶一心境，一茶一情节。

颜七炉香烟袅，引人神思欲远，趣从静领，自异粗浮，品茶亦然。

木槿有时候更喜欢一个人，随手一杯咖啡，一盏茶，享受生活带给我的一缕清闲。

颜七一个人喝茶，却更可能是境界。茶之静，不在于茶，而在于喝茶的人；茶入口，名川大山，都在心间。

木槿好茶不怕细品，好事不怕细论，人生如茶，懂得了茶道，也就体会到了什么叫惬意人生。

颜七置身于碧绿山头云上的院子，绵绵山脉环绕，在这聆听到最纯净大自然，一笔一画一景一物，一茶一咖啡一心境。