端午节的起源

端午节的起源: 天象崇拜、龙图腾祭祀

沐沐端午节源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来，民间传说端午节尚有纪念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陈临、越王勾践的说法，但最广为流传是纪念屈原。

沐沐传说战国时期的楚国诗人屈原在五月初五跳汨罗江自尽，楚国人不舍贤臣屈原，为避免屈原肉身被江鱼分食，人们自发荡舟江河以驱散鱼群，或投米团入江中，以求得屈原肉身的保全。

沐沐后来这个风俗流传下来，逐渐发展成为赛龙舟和吃粽子的端午习俗。

沐沐“端午”亦称“端五”，“端”在古汉语中有开头、初始的意思，古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼。

作者【历代诗词中描述了端午景象及缅怀古人的诗词主要有苏轼《浣溪沙·端午》、陆游《乙卯重五诗》、刘禹锡《竞渡曲》等。】 -来自QQ流量器搜索🔎

【节日饮食:粽子、五黄、咸鸭蛋、绿豆糕。 节日类型:中国四大传统节日之一。】

【节日起源:天象崇拜、龙图腾祭祀

纪念人物:屈原、伍子胥、曹娥、介子推等。】

【节日活动:扒龙船、放纸鸢、挂艾草菖蒲。】

作者端午的名字来源于:【“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”

作者“端”古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。

作者《说文解字》：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”。

作者《燕京岁时记》：“初五为五月单五，盖“端”字之转音也。”

作者古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”五（午）月的第一个午日，谓之端午。】 -来自QQ流量器搜索🔎

【《盘古王表》与《三命通会》等均有载，远古时古越人天皇氏已发明天干地支。古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运。古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，根据干支历，按十二地支顺序推算，第五个月正是“午月”，午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”。】

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【以下是端午古诗文】

颜七轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

颜七彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

《浣溪沙·端午》-宋代 · 苏轼

颜七五月五日午，赠我一枝艾。 故人不可见，新知万里外。

颜七丹心照夙昔，鬓发日已改。 我欲从灵均，三湘隔辽海。

《端午即事》-宋代 · 文天祥

颜七五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。

颜七正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

《渔家傲·五月榴花妖艳烘》-宋代 · 欧阳修

颜七端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。

颜七当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。

《端午》-唐代 · 李隆基

颜七宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

颜七自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

《端午日赐衣》-唐代 · 杜甫

颜七碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。

颜七往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

《小重山·端午》-元代 · 舒頔

颜七小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。客舍宛如村。

颜七好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。

《南乡子·端午》-宋代 · 李之仪

颜七薰风殿阁樱桃节，碧纱窗下沈檀爇。小扇引微凉，悠悠夏日长。

颜七野人知趣甚，不向炎凉问。老圃好栽培，菊花五月开。

《菩萨蛮·端午日咏盆中菊》-清代 · 顾太清

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【粽，即粽籺，俗称粽子，主要材料是糯米、馅料，用箬叶（或柊叶、簕古子叶等）包裹而成，形状多样，主要有尖角状、四角状等。粽子由来久远，最初是用来是祭祀祖先神灵的贡品。粽子作为中国历史文化积淀最深厚的传统食品之一，传播甚远。】

【“粽”字古又写作“糉”（zòng），历史上跟粽子沾边儿的文字记载，最早大概见于汉代许慎的《说文解字》，将之解释为“芦叶裹米也”。】