知否—如兰17

从文先生家回来，姚青竹开始了他考前突击学习，上午完成姚爷爷布置的作业功课，下午就去逛一逛书坊；

这一刻，姚青竹才知道，在这个朝代书店它不叫书店，它叫做书坊，书坊也是这个朝代出书和卖书二合一的地方。

据说在大宋之前，市面上很少有书坊书肆一类的地方，因为书籍多为手抄本，也是在雕版印刷技术推广以后，书籍才开始成为了寻常商品，书坊才开在了大街小巷。

所以，姚青竹非常喜欢逗留在书坊，特别是官学附近的这家书坊面积很大，还是上下两层，一排排的书架排列的整整齐齐，书架上是市民喜闻乐见的经史子集、生活用书、话本小说、八卦小报、科考书籍等等。

甚至姚青竹还发现了一个好玩的地方，就是大宋朝也有“书铺”，偏偏它的功能不是进行书籍贩卖的商业活动，只是“徒有其名”而已。

那么这个“书铺”到底是干嘛用的呢？

去了解这个机构的作用，可不单单是姚青竹的好奇心，偏巧是因为他如今是读书人，更恰巧这个“书铺”和科举有着千丝万缕的关系。

通过姚青竹的各种请教和明察暗访，大致明白了“书铺”的作用，归纳起来分为三点：

第一点，是起草诉讼状，证明供状，验证契约，处理文书纠纷等职能；

这点按照姚青竹的理解，大约就是面向受教育程度不高的民众起草状告文书，和简单解决大多数民间文书纠纷，减少政府机关出面频率的职能。

第二点，是为了参加科举考试选拨，还有参选官员办理验审手续等作用；这点姚青竹把它理解为文书公证和防止文书造假或者被盗用的职能。

第三点，是协助科举士子处理与考试相关的一些事宜；这点目前最是和姚青竹息息相关，因为他要走的就是科举之路，“书铺”刚好是为科举学子提供生活服务，同样也有维护他们考试的公正性的权利和义务。

关于书铺和科举这一点，姚爷爷尤其喜欢，听他讲，唐代科举是举荐制为主，出仕的大多为世家贵族，到了大宋建国，太祖就对科举进行了限制，大力提拔寒门才俊，大力发展平民文化教育，可以说正是这样的政治经济文化的背景，才衍生和推动了书铺的诞生和发展。

其中，姚爷爷特别提到的，是书铺的“打假”服务。

乍一听的时候，姚青竹条件反射性的以为这个“打假”，就是现代社会的商品假冒一类的打假；

后来回过神结合前后文，就知道此“打假”非彼“打假”，人家说的是打击科举考试中的徇私舞弊的打假。

真的是没有调查就没有发言权，姚青竹没有真实经历过科举，他真的不知道书铺在科举中为什么可以插手到考生的作弊行为中，据他通过电视电影的寥寥知识中，考生的作弊手段，不就是办理冒籍，夹带文字，还有找人代笔一类的行为，那么一个“书铺”究竟是怎么参与到其中的呢。

好奇之下，姚爷爷就为他详细讲解了其中缘由。

也就不得不重新谈及大宋朝的科举，它分为解试，省试和殿试三级；

解试是在士子的户籍所在地举行，考试通过的举人就可以赴京参加礼部的主持的省试，再过关者，再参加名义上由皇帝主持的殿试。

这中间不管是那次考试，报名都要递交文状，列上姓名、年龄、乡贯、三代、户主等等考生的详细信息，相当于现代的学籍档案。

那么户籍地的书铺就会开始审查这个考生是否是本地人，是否拥有在本地参加科举的资格，

因为有的考上想跑到非户籍地去参加考试，夺取人家当地的解试名额，就衍生了书铺有的工作人员会帮考生篡改籍贯，以便其在他乡参加解试，听说办理这项业务费用高达六千或者七千钱。

听得津津有味的姚青竹，也是心底暗暗感叹，这不就是现代的高考移民么，啧啧啧！

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