《山海经》:九尾狐

说到九尾狐想必每个人都会想到封神演义中的商纣王的宠妃妲己吧，据说妲己是一只千年九尾狐经，因受命于女娲娘娘而离开自己修炼的轩辕坟，来到世间引诱纣王的!

但是这毕竟是神话传说，真正的九尾狐妖来历究竟是什么?最早记载的山海经九尾狐是上古神族是真的吗?

九尾狐,是中国古代神话中著名的神兽之一。《山海经》一书曰：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”它有着九条长长的尾巴和美丽的狐狸皮毛,被认为是神秘而强大的存在。然而,九尾狐并非一开始就是这样的存在。在山海经中,九尾狐被描述为上古神族。

据传,九尾狐最早是生活在昆仑之巅的神物。它们拥有超凡的能力,可以变化出任何形态,操纵自然力量。在上古时代,九尾狐被认为是天地的主宰者之一,负责维护大自然的平衡和秩序。

然而,随着时间的推移,九尾狐逐渐堕落成为妖兽。据说,九尾狐曾经因为贪婪和野心而背叛了神界,与人类的战争结下了累累怨仇。这些罪行使得九尾狐被逐出了昆仑之巅,被迫在人间流浪。从此,九尾狐开始了它们长达数千年的漫长岁月,逐渐成为了人们闻之色变的妖怪。

其实九尾狐在先秦时期曾被视为瑞兽，但也有着食人的凶恶意象存在，随着时间的推移，虽然九尾狐的祥瑞意义也有一定继承与发展，但其恶劣的一面也不断地被放大，最晚在北宋初期已被妖化了。

九尾狐堕落的原因有多种说法。有人认为,九尾狐是因为失去了信仰和敬畏之心,被邪恶的力量腐蚀所致。还有人说,这是因为九尾狐本身的属性和能量过于强大,导致它们无法掌控自己的力量,最终走向了毁灭之路。

总的来说,九尾狐是一个充满谜团和神秘的存在。无论是在古代文献还是现代文化中,九尾狐都占据着重要的地位。相信随着科技和文明的不断进步,我们对九尾狐的认识和理解也会越来越深刻。

【又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

▜《白虎通德论·封禅》记载：“德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。”

▜华夏民族曾经将九尾狐封为信仰图腾，且在上古时期是和玉兔、三足金乌一样尊贵的存在，象征着无上的权利与地位。因为在上古时期，九尾狐便代表东方苍龙七宿中的“尾宿”。

然而到南北朝时期，战乱不断，人们将希望寄托给了九尾狐，全国各地为九尾狐建立了许多寺庙，人们期待和平安宁的到来。但是祈祷并不管用，于是人们开始质疑九尾狐的神力。

到了北周武帝时期，这种对九尾狐的厌恶，达到了顶峰。

根据《北史》记载，一日，郑州地方官员向朝廷献上一具九尾狐尸骨，借此讨好武帝，彰显在他的治理下政通人和，天下承平。但武帝一来不太信神灵，二来九尾狐的尸骨并非美好的寓意。九尾狐的形象便开始渐渐妖魔化。

到汉唐时期，造纸术的传播更加剧了狐被妖魔化这种情况，狐跌落神坛。直到明代小说《封神演义》将其和妖女妲己联系起来，九尾狐的形象便彻底陨落。】

<对于九尾狐的记载最早可追溯《山海经》： 青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊——《山海经·南山经》。

说的是在青丘山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，叫声与婴儿啼哭相似，能吃人；吃了它的肉就能使人抵挡妖邪毒气。

而后有汉朝 《说文解字》中写道：狐，妖兽也，鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大後，死則丘首。说的是狐，妖兽，是鬼骑的怪兽。

狐有三徳：毛色中和，体形小前大后，死则头朝出生时的山丘，此三德象征着中庸之道，尊卑秩序，不忘本初。在先秦两汉狐都象征着祥瑞。

汉朝文献 《白虎通义》更是有记：必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。九尾对应九妃，象征帝王子嗣绵延，皇权永固。九被视为最大阳数，本身带有生殖崇拜色彩。

从秦汉到唐朝对九尾狐的记载层出不穷，但此时民间对其描述也逐渐妖化，东晋《搜神记》中写道：狐者，先古之淫妇也，其名曰阿紫，化而为狐。

故其怪多自称阿紫。曾经夸赞九尾狐"太平则出而为瑞"的郭璞更是写道：狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智;千岁即与天通，为黑化九尾狐埋下了伏笔。

唐朝白居易在《古冢狐》写道：古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。更是将妲己、褒姒比作妖狐。

而元朝话本《武王伐纣》也把妲己写为九尾狐化身 ，随后明朝《封神演义》将九尾狐荒淫残暴推上极致，将其形象彻底妖魔化。

现如今解读《山海经》，有一个论点是“其状如狐而九尾”，说的是长得像狐狸而尾巴有九节，并非是有九条尾巴，而“食者不蛊”从一方水土养一方人的角度来看，吃了它的肉就能使人抵挡瘴气毒气的侵袭，是否也就意味着九尾狐的生长环境就是在充满热气瘴气的地方。>