关于“姒婴”的设定

因为，我个人挺喜欢姒婴和妺女这对姐妹的，所以，想改写一下她们的结局。

姒婴的原型天女魃，是出现在远古神话故事中的人物。

《山海经》载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行！”

女魃对后世的影响极大，因在“涿鹿之战”中付出了惨痛的代价，神力耗尽，再不能重返天宫，只能流落人间，后被发配到赤水之北。由于“所见之国大旱，赤地千里”，天女魃走哪里，哪里就会发生旱灾，导致人人避之如瘟疫，并进行祭祀和驱赶。

因为备受世人厌弃，女魃逐渐被妖魔化，后面“僵尸”死而不僵，原型其实同样来源于天女魃。

由人人敬仰的神变为避之如瘟的魃，书里“姒婴”的设定，和女性去名化、女性用词污名化似乎有着极为相似之处。

自古以来，著书立传的皆是男子，因为有着绝对话语权，对于女性形象他们往往肆意篡改。

在他们的笔下，男人往往是大展宏图，志在天下；而女性仿佛只剩下爱情的悲欢离合和绯闻轶事。甚至多冠以她们艳名。

西施背负史命入吴，施展美人计引诱吴王沉溺酒色、不问政事，可以说是中国最早的女性“间谍了。可以说，越国灭吴西施作出了很大贡献，可人们却只歌颂越王勾践的卧薪尝胆和贤臣范蠡的深谋远虑。

至于西施，貌似只留下了和范蠡、吴王的风流轶事，最被人熟知的也是沉鱼落雁的“四大美人”之名。

并且这美还不能尽善尽美，因为“人无完人”，所以他们还要费尽心机搜刮野史，给她冠以一个“西施脚大”的恶俗缺点……

杨贵妃死在马嵬坡下，结局悲惨。人们只道安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点，将这大部分原因都归咎于美色误国。却从不去苛责唐明皇的荒唐：强占儿媳、朝三暮四、骄奢淫逸……

再往前推，夏朝妺喜、殷商妲己、西周褒姒。单拎出来任意一个都是祸国殃民、被人唾弃的程度。她们好像是祸国殃民的代名词，家喻户晓。

可是比起这三位艳名远扬，却很少有人知道商朝妇好。明明她是历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。

妇好曾多次受命征战沙场，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。她还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官……

这些事迹不仅不为人所熟知，更别说让人赞叹妇好了……

男性执笔挥毫泼墨，将女性去名化、女性污名化做到了极致。甚至连神话故事也不放过。

嫦娥奔月的几个版本：

一说是嫦娥自私自利，过不了人间苦日子，为了自己飞升成仙，所以偷吃了两粒仙丹。

另一说则是嫦娥被逼无奈，因为仆人趁后羿不在家，想要霸占她和仙丹，所以出于紧急情况才自己服下。

无论哪一说都摆脱不了嫦娥自己独吞灵药的结果。

而诗人的一句“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，更像是将她定格在了偷吃灵药这一结局。

看过相关故事里改编最好的，是姚笛版本的电视剧《嫦娥》，里面的嫦娥，是为了人间大义，不得不和后羿分开，前去驻守月宫，掌管潮汐。

改编的这一形象非常好。

夸父可逐日，为何嫦娥不能奔月？

嫦娥奔月会不会本就不是为了自身？

夸父逐日被人赞叹感慨的是无私奉献经常，为何嫦娥奔月被人视作自私自利的存在？

归根到底，还是“男本位论”否定女子的功绩和贡献。

男冠女戴、男罪女替的事一直都不少。他们习惯把罪恶推向弱者，等到了行功论赏的时候，又第一个冒出来。

王希孟的《千里江山图》名扬世间，可对其画作主人的真实性别却缺少考究，而是一律默认为男。

有人对王希孟的性别提出合理质疑：王希孟为女子。理由有三。

一：史料中缺乏对王希孟的生平介绍。因为但凡是个男的，有此成就，历史上不会没有记载。

例如《滕王阁序》的作者王勃，虽英年早逝，留存作品不多。但是史书工笔却记载很多，且多为夸赞。而王希孟流出传世名作，却杳无音讯，甚至是只见其画不闻其人。

二、十八岁后杳无音讯。极有可能是闺中显露才情，而不久后嫁人，相夫教子、回归家庭。

三、就画作本身而言，大多画家作画以灰白为主、且注重笔法、写意。但《千里江山图》更为独特，她摒弃了灰白，而采取画作少有的渐变色，色彩丰富，重注错落的层次感。