书接上文，就在路尘口述当年在死亡之海发生的往事的时候，黄昏似有所觉动了动耳朵竖起手指轻声道：“嘘，噤声 ，有东西来了！” 紧接着离他们一行人遥远的天边的沙尘里缓缓走出来了一道瘦长身影，令人心惊肉跳的是，不过短短几个眨眼的功夫，身影竟然已经从天边来到了他们眼前，那是一个身形异常纤长的存在。它身无长物仅仅只有一件满是破洞与补丁的旧衣，仿佛这件衣物已随它历经了无数个寒暑。微风拂过，衣袂飘扬，依稀可见其下掩藏的并非血肉之躯，而是由根根白骨拼凑而成的骇人骨架。日色洒在其骨骼之上，泛起阵阵幽冷的寒光，令人不寒而栗。尤其当那双空洞的眼窝转向你时，仿佛能直视灵魂深处，让人不由自主地打了个寒颤。
在一行人注目下，骷髅嘴巴上下张合竟然口吐人言道：“你们…看到我的羊了吗？”王祈死死盯着看着骷髅，缓缓后撤习惯性地将手暗暗搭在腰间的刀柄上另一只用两根手指按住眉宇之间：“我倒要看看这东西是个什么玩意儿，天法清清，地法灵灵，阴阳结精，水灵显形，灵光水摄，通天达地，法法奉行，阴阳法镜，真形速现，速现真形，急急如律令!”。
就在他看向骷髅时，突然浑身警兆大作身子陡然僵直动弹不得感到一阵恶寒，仿佛即将看到什么他不该看到的东西，他猛地后撤一步跪倒在地，神色此刻变得涣散迷蒙，眼前的世界仿佛被搅成了一锅混沌的粥，已经分不清楚东西南北前后上下左右。耳边轰鸣如雷，像是有千军万马在奔腾，又似海浪拍打着礁石，一波未平一波又起，震得他几乎要失去平衡。体内气血翻涌，若非意志坚强，只怕早已是七窍溢血，倒地不起，他骇然看着眼前的一动不动的骷髅道：“不可直视，不可观察，不可描述，不可定义，不可接触，这骷髅人™是个神？”
路尘轻描淡写地拍了拍王祈示意他放宽心看着骷髅道：“我杀的，你待如何？”骷髅歪着头看了他一眼：“你杀的？你不也是神？哦不对，有趣，你竟是人类？真搞不明白你们这些家伙，放着好好的神位不做非要做只能活百年的人。”路尘看着骷髅似笑非笑：“天人五衰叹无常，成住坏空转轮藏。云散风消花易落，月盈则亏梦难长。天宫渐黯星辰隐，仙乐稀闻玉宇凉。五衰之相显时尽，万物归尘各一方。成时繁华如锦绣，住世欢歌绕画梁。好景不常终有尽，坏时风雨洗沧桑。空山寂静人踪灭，古刹钟声伴夕阳。宇宙轮回无休止，成住坏空演大章。此中真谛难言尽，唯有禅心悟短长。莫待五衰临头日，方知世事本茫茫。；成住坏空天人五衰，神又能如何？大好河山任我游。”骷髅摇摇头道：“你可想好，做人可比做神难多了。”路尘回绝道：“你说做人比做神难，难就对了 ，要是真的简单那就不是做人了。”骷髅想了想顿首：“有理，不过那你们当就是我的敌人了。”
天人五衰：是佛教中的一个概念，指的是欲界和色界的天人在寿命将尽时所表现出的五种异象。这五种异象分别为：
1. 衣服垢秽：原本光洁曼妙的衣服开始生出脏垢。
2. 头上华萎：平日明媚的华冠逐渐凋萎。
3. 腋下流汗：身体本极洁净，但临命终时腋下开始流汗。
4. 身体臭秽：原本香洁的身体散发出难闻的气味。
5. 不乐本座：对原本最安乐的生活感到厌倦不耐，无法安于座位。
天人五衰不仅指生理上的变化，更象征着精神层面的衰退和境界的降低。它提醒修行者要时刻保持内心的清净和专注，避免心灵层面的衰退。成住坏空成住坏空是佛教对于世界生灭变化的基本观点，描述了世界从成立、持续、破坏到空无的四个阶段，即四劫：
1. 成劫：世界开始形成，从初禅天至地狱界次第成立，是器世间（山河、大地等）与众生世间（一切有情众生）的成立时期。
2. 住劫：世界安稳、持续的时期，其间亦经历二十劫，人寿由无量岁渐次递减至十岁，再增至八万四千岁，如此反复。
3. 坏劫：世界开始破坏的时期，首先是众生世间破坏，随后是器世间破坏。火灾、水灾、风灾等三灾可能毁坏世界。
4. 空劫：世界空无的时期虚空无物，等待下一次世界的形成。
综上所述，天人五衰和成住坏空，前者关注个体修行者精神衰退现象，后者揭示了宇宙世界的生灭变化规律。
双方不在言语，道士率先动手，上前屏住呼吸凝神捏印喝道：“皎皎明月，悬于西隅，吾今祈愿，涤荡污秽，逢咒即散，遇邪即避，祖师仙灵，佑我安宁，破魔除魅，心映皓月。吾遵元始天尊敕令，速速显灵！熠熠星辰，点缀夜空，吾今诵咒，驱散阴霾，咒至则消，邪至则退，道法自然，伴我左右，诛恶扬善，身绕瑞气。谨遵三清圣谕，急急奉行！悠悠南风，吹拂大地，吾今念咒，扫清厄难，咒声所至，不祥皆散，真人法相，显圣护持，斩妖除怪，魂安体泰。吾依东华帝君法旨，速速降临！朗朗乾坤，正气长存，吾今立誓，破除万难，咒语之下，邪恶遁形，真人显圣，护我周全，驱邪扶正，心光灿烂。谨遵玉皇大帝敕，速速应验！”说完拖着及其耀眼的功德金光闪身到骷髅身后就要一巴掌按在祂天灵盖上，骷髅看都没看眼眶闪着微光反腕拿住道士将其干脆利落地震退，聚沙成利刃，活动活动筋骨自如道：“小辈们，你们还有什么手段尽管使出来罢，吾乃众神钦定的放牧者，沙之皇帝，吾乃【牧羊人】。”
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