小引

作者说一下本书的世界观设定，现在是民国17年的天津。

作者旁白拉线。

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这场雪从祭灶那天下起纷纷扬扬一直未停止，许多窄街小巷被堵塞了，破败的泥屋也压塌了，井口被封盖住。天公并没有因此罢休，人们依旧依循繁旭的年俗准备所需的一切。在宫南宫北的风雪街头，小贩们照常争抢地盘。早早在道旁的墙壁上粘贴年年在此的红签。搭起棚摊摆上应时的年货。采购年货的人们把路面的积雪踩得硬邦邦，再让冰床下面的滑铁一磨，成了光光的镜面，时时会有一个人由于不慎而仰面朝天坐在冰上，引得孩子们一阵阵善意的欢笑。孩子们都穿着小棉袄，袖着双手，鼻尖挂一对清凌凌的鼻涕珠儿，脸蛋冻得鲜红鲜红，远看好像一群群小红灯笼。

他们还在道旁堆起“雪弥勒”，一个个胖大滚圆，咧开笑嘴，袒敞着膨脝的大肚，摆出一副傻乎乎、无忧无虑、引人发笑的神气坐着。一些好事者在雪弥勒的右手上，套了一串用泥球做的牟尼珠，左右堆塑两个白雪的侍者，前面砌个长方形的雪台，插上香烛。那些过往的贫苦无告的老妈妈见了，便站直身子，裹得尖尖的小脚插在雪地里，虔诚地膜拜作礼。

天津这个株守北方海口的旧城，历史并不久远，居民五方杂处，却有着迥异他乡的浓厚的风土人情，尽管南北过客来来往往，也无法冲动或动摇他根深地固的地方风习。虽然本地的买卖人能说会道，善于逢场作戏，油滑机变，会从外来商人的身上找到生财之道，本地官绅又非常讲究排场，奢侈的花样无与伦比，但民风还是醇厚朴实的。百姓们都热情好客，好义勇为容易冲动。他们的血液里多多少少保留着燕赵时期的遗痕。在这方圆仅仅十里的境域里，人们用一种齿音很重、味道特别的腔调说话。为什么一个有史以来就是人来人往的商阜，会形成自己独有的方言土语，这恐怕永远是个哑迷了。

更奇怪的是这是一座拜神的城。此地历任的官员，富有的乡绅、巡幸的皇帝，都对兴建寺庙抱着令人费解的兴趣。不少官绅以这样的善行义举，博得美名。光绪10年，城内外的庙宇寺观达到132处之多，大约有五六百名道士僧尼靠着信男信女的香火，吃的白白胖胖。无论塞北还是江南，所有供奉的神像几乎都能在这座城中找到。这些泥塑木雕的神像掌管着人间的一切。包括天地水火人的吉凶祸福乃至疾病贫困生男养女，帮助人们化险为夷，转危为安，驱逐邪恶与烦恼。实现人们的幻企，给那些痛苦的心以些许慰安……

作者这就是本书的一些世界观的设定了。

这一篇好水哦。

作者少管我。

天空飘来4个大字，未完待续。