就这样，斯堪的纳维亚诸神乘着马车，按照诺恩斯教授的方法来到奥林波斯诸神的新家园。喜爱宴饮的奥林波斯诸神自然还邀请了其祂神祇，祂们多是地中海沿岸的神明，相近的环境或习俗让祂们相处得非常愉快；相比之下斯堪的纳维亚诸神显得格格不入——索尔和提尔的勇力在战场上广受尊敬，但在觥筹交错宴席上显然更适合适量的游戏、恰到好处的俏皮话和动人的歌舞，于是能言善辩的洛基和布拉吉成为了群神宴上最受欢迎的斯堪的纳维亚神明。七天之后，宴会结束时，奥丁受到了新朋友的尊敬，弗丽嘉和芙蕾雅与赫拉成为朋友，索尔、提尔和弗雷因性格和出色的竞技成绩与阿瑞斯和阿波罗等一众神祇建立了亲厚的关系，布拉吉的歌倍受赞扬，洛基从此起便成为群神宴上斯堪的纳维亚诸神最受欢迎的名片。
这场宴会便是第一场群神宴，从此之后，每隔百年举办一次，每个体系轮流做东——如果因故不能承办则应提前告知，送信的形式也逐渐从信使传书变成通讯。
如果说这场盛会对于大部分斯堪的纳维亚神祇来说意味着异域风情，那么群神宴之于奥丁和洛基这两位唯二的可以独立来往于多个世界的斯堪的纳维亚男神还意味着不同的观念和管理模式碰撞产生的火花（当然，还有露水情缘，不过没奥丁的事，一般是洛基、布拉吉、弗雷、弗丽嘉、芙蕾雅等拥有更年轻俊美外表的神的事）于是往往在几场宴会后阿斯加德或约顿海姆就会进行一场改革，规模不定，小规模居多；但阿斯加德的制度依然没有争过约顿海姆或斯瓦塔尔夫海姆走到九界诸国最前面，无它，没必要——奥丁的命令几乎无神能违抗，即使碰到和索尔意见相左他也总能有方法化解；同时阿萨神族的生活习惯变化不大，宝石和华服也没能让祂们产生多大变化；而奥丁的心思几乎都在诸神黄昏上，于是直至诸神黄昏，阿斯加德的诸如科层体制、经济模式、教育制度等都落后于华纳海姆，更不必说其时的约顿海姆和斯瓦塔尔夫海姆。
第二次群神宴由九柱神举行，赴宴众神依旧鲜有能完全搞清赛特的性别的，更别提连九柱神祂们自己都说不清的关系。宴会结束后洛基就被密米尔叫去了，即使提前在脑海中预演过无数遍，洛基还是不敢相信。
“让我编？！不是还有你吗？”
“我累了。”密米尔面不改色地开口。
“我以为你知道我的称号。”洛基翻了个白眼。
“让我看看你的能力，也让祂们都知道祂们是多么有眼无珠。”
洛基答应了。
建立一套国家机器从不容易，哪怕只是落实到书面上。春天过去了，夏天过去了，秋天过去了，冬天来了，洛基的草案也完成了。他没有像预想的一样把一堆木板狠狠地甩到密米尔面前——那些木头的重量不许他这么做；于是一个雪后的清晨，洛基趁着整个约顿还在睡梦中，披上自己的狐皮斗篷，坐上装满自己心血的雪橇向密米尔泉奔去。
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