武当山的云雾似乎总带着几分仙气，缭绕在七十二峰之间，将这座道家圣地笼罩得如诗如画。张三丰带着徒众踏过紫霄宫前的青石板时，檐角的铜铃正随着山风轻响，像是在迎接这位久别归来的宗师。他身着洗得发白的道袍，身形清癯却挺拔，目光扫过簇拥着的弟子们，宋远桥鬓角的白发又添了几缕，俞莲舟眉宇间的沉稳更甚往昔，而在年轻一辈的弟子们眼中，满是孺慕与敬畏。
将众人安顿妥当后，张三丰回到了自己的静室。这间屋子陈设极简，一张木榻，一张石桌，墙上挂着一柄锈迹斑斑的古剑，正是伴随他多年的“真武剑”。他没有像年轻时那样动辄闭关数月，而是每日清晨在紫霄宫后的平台上打一遍太极，辰时便坐在三清殿前的银杏树下，看弟子们演练拳脚。武当正值多事之秋，山下的江湖风波未平，元廷的眼线时不时在山门外窥探，甚至有旁门左道觊觎武当秘籍，妄图趁虚而入。宋远桥几次欲请师父出山主持大局，都被张三丰摆手拦下：“你们执掌门户多年，该懂的分寸早已刻在心里。风雨来了，总得自己撑伞，师父替你们挡一辈子，武当的根就扎不深了。”
他虽不直接插手俗务，却总在不经意间点拨。见宋远桥因门派事务日渐焦虑，便在晨练时随口道：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。你看这太极，看似慢悠悠，实则每一招都藏着卸力的巧劲，越是急躁，越容易被人牵着走。”话落时，他手腕轻翻，恰好接住一片飘落的银杏叶，叶片在他掌心旋转三周，竟丝毫未损——这正是“一羽不能加”的力道，看似轻描淡写，却已将自然之力融入身法。
这期间，张三丰又纳了七位弟子，便是后世所称的“武当后七子”。邱元清性子沉稳，练拳时一招一式都如老树盘根；卢秋云灵动跳脱，最擅长在圆转中寻破绽；张振洋力大无穷，却总在“巧”字上卡壳……张三丰因材施教，教邱元清“慢中求稳，稳中生慧”，教卢秋云“动若脱兔，静若处子”，见张振洋急于求成，便让他每日对着水缸画圆，直到能以掌风拂动水面却不溅起半滴水珠，才传他后续心法。
授徒时，他常将众人带到南岩宫的悬崖边。脚下是万丈深渊，云雾在腰间流转，他却气定神闲地演示太极推手：“你们看，这太极的‘圆’，不是画圈那么简单。就像这山，看似静止，实则每一块石头都在风里、雨里慢慢变着形状；就像这云，聚散无常，却始终绕着山势走。练拳要学山的沉稳，学云的灵动，缓时如云卷，慢时如山移，圆转间藏着生生不息的力。”说着，他让卢秋云全力推来，自己身形微侧，看似轻飘飘退了半步，卢秋云却像推在了棉花上，力道全被引向旁边的石柱，震得石屑簌簌落下。“这便是‘快、准、巧’的根基，先把‘缓、慢、圆’刻进骨头里，日后遇险，招式自会比念头还快。”
一日，邱元清问起太极的至高境界，张三丰没有直接回答，只是取来纸笔，写下《太极歌诀》。墨迹在宣纸上晕开，字字力透纸背：“缓似流泉慢似云，圆如明月照苍林。一朝悟得阴阳理，快若惊雷准若神。”他指着“一羽不能加，蝇虫不能落”一句解释：“不是说羽毛落不下来，是落下来时，你能借着那一丝风动卸去力道；不是说苍蝇停不住，是它刚落脚，你已顺着它的翅尖转了半圈。力道要像秤，多一分则沉，少一分则轻，恰到好处，才是太极的‘中’。”
除了武道，张三丰更重修道。在紫霄宫的道堂里，他常对着八卦图给弟子们讲“无极生太极”的道理。“天地未开时，一片混沌，没有黑，没有白，没有上，没有下，这就是无极。后来有了阴阳，就像白天和黑夜，男人和女人，山和水，这便是太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦，最后生出万物。”他拿起桌上的茶杯，“你看这杯子，空的时候是无极，倒了水，有水的地方是阴，没水的地方是阳，这不就是太极吗？”
他写下《大丹诗八首书武当道室示诸弟子》时，窗外正下着小雨。雨滴打在青瓦上，发出沙沙的声响，他挥毫泼墨，笔尖游走如龙：“寻真要识虚无窍，功夫只在意所到……”写完，指着“恍恍惚惚太极生，杳杳冥冥婴儿兆”一句道：“这‘恍惚’，不是糊涂，是不执着于‘有’，也不执着于‘无’。就像你们练拳，太想着‘赢’，动作就僵了；太想着‘输’，气势就泄了。要在似想非想间，让身体自己跟着太极的理法动，这才是‘出玄入牝由自然’。”
这些道理，确实比《道德经》更难参透。孙碧云年少时读过《道德经》，觉得“道法自然”已是至理，可听师父讲太极，却觉得每句话都像隔着一层雾——说“缓”，却要练到“快”；说“有形”，却要追求“无迹”；说“用力”，却要“不着力”。有一次，她忍不住问：“师父，您讲的这些，我们什么时候才能懂？”张三丰笑了，指着院中的桃树：“你看这桃花，春天开花，夏天结果，不是你催它，它就开得早；也不是你盼它，它就结得甜。时候到了，风一吹，自然就落了；时候到了，雨一润，自然就熟了。”
至于以武入道的法门，他早已写在《武德经》里。那本小册子用麻线装订，纸页泛黄，开篇便是：“练武为修身，修身为树人，树人为养性，养性为求真。”他对弟子们说：“练拳不是为了打遍天下，是为了让身子骨硬朗，心里头透亮。就像砍柴，刀磨得再快，要是心术不正，砍的就不是柴，是祸根。”他见过太多为了武功不择手段的人，有的走火入魔，有的众叛亲离，所以总在课上强调：“武德不是挂在嘴边的规矩，是练拳时的一念之间——对手认输了，你的手还该不该落？看见弱者被欺负，你的脚还该不该动？这才是‘养性’的真意。”
日子就这么在晨钟暮鼓、拳风墨香中过着。张三丰偶尔会独自登上金顶，坐在太和宫前的石阶上，看日出从云海中跳出来，看月亮在天柱峰后沉下去。弟子们知道，师父的境界早已不是“高手”二字能形容的——他讲的太极，是拳，也是道；他传的功夫，是术，也是德。就像陈景润对着小学生讲哥德巴赫猜想，不是讲不明白，是有些道理，总要等听者自己走过足够长的路，见过足够多的风景，才能在某个瞬间突然顿悟。
而张三丰，就像武当山的最高峰，静静矗立在那里，看着弟子们在云雾中攀爬。他知道，有些坎，必须自己过；有些道，必须自己悟。这才是自然，才是太极，才是他留给武当最珍贵的东西。
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