无题

广播站挑同学上台

声音好听王钰恬和姚昕玥

文笔好李熙和泮佳乐

放音乐刘湙斯和谢尤锴（刘管好谢）

上台展示茅汐妍或者王钰恬（如果要经验，茅汐妍——如果要印象好，王钰恬）

#血色家书：革命年代里的纸短情长

"吾妻勿念，儿当自强。"1928年3月，共产党员夏明翰在汉口余记里刑场就义前，用敌人让他写自白书的半截铅笔，在泛黄的纸上匆匆写下这封只有二十字的家书。纸短情长，这封被鲜血浸染的家书，成为革命年代最震撼人心的精神图腾。红色家书，这些穿越烽火的家信，承载着革命者最炽热的理想与最深沉的情感，在生与死、家与国、情与义的交织中，构筑起中国共产党人的精神谱系。这些用生命写就的文字，既是私人情感的倾诉，更是革命信仰的宣言，它们如同时代的切片，让我们得以窥见那个激情燃烧的岁月里，共产党人如何在家国情怀中完成精神的涅槃。

翻开这些泛黄的信笺，字里行间跃动着革命者面对死亡时的从容与坚定。1927年4月，***在狱中写下《狱中自述》，坦言："钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业。"1935年6月，瞿秋白在长汀狱中写下《多余的话》，坦然道："我们共产党人从不隐瞒自己的政治主张。"这些文字没有华丽的辞藻，却有着穿透时空的力量。革命者在家书中完成对信仰的最后确认，将个人命运与民族解放紧密相连。方志敏在《可爱的中国》中写道："敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰。"这种信仰的力量，使得家书超越了私人通信的范畴，成为革命精神的物质载体。当夏明翰写下"砍头不要紧，只要主义真"时，他实际上是在用生命诠释共产党人的价值追求——真理高于生命，信仰重于泰山。

红色家书中的情感表达呈现出革命年代特有的克制与浓烈并存的特质。左权将军在给妻子的信中写道："时刻准备着，准备着牺牲，准备着胜利。"这种看似矛盾的情感表达，恰恰反映了革命者的精神世界——既有对亲人难以割舍的眷恋，又有为理想献身的决绝。***给邓颖超的信中称"望你珍摄，吻你万千"，在革命语境下展现出难得的人性温度。这些家书中的情感表达打破了我们对革命者的刻板印象，他们不是冷酷无情的革命机器，而是有血有肉、有情有义的普通人。正是这种丰富的人性基础，使得他们的革命选择更加真实可信，也更加动人心魄。当赵云霄在给刚满月的女儿写下"你的父母是共产党员"时，那份为人父母的柔情与革命者的坚毅交织在一起，构成了革命史上最动人的画面之一。

当代社会物质极大丰富，但精神世界却面临前所未有的贫瘠与迷茫。重读红色家书，我们得以重新审视生命的价值与意义。这些家书所展现的精神高度——对信仰的忠诚、对理想的执着、对责任的担当——恰是当下社会最为稀缺的品质。在消费主义盛行的今天，革命者的家书提醒我们：人不能只为自己活着。王若飞在狱中给表兄的信中写道："我们不仅要破坏一个旧世界，更要建设一个新世界。"这种建设性思维对当今社会依然具有启示意义。红色家书中的精神密码，不是要求我们回到那个血与火的年代，而是启发我们在新的历史条件下，找到属于自己的精神支点。当年轻人在人生路口徘徊时，不妨想想那些革命先辈在生死抉择面前展现的勇气与智慧。

红色家书是革命者留给我们的精神遗产，它们记录了那个特殊年代里最真实的情感与最坚定的信仰。这些家书的价值不仅在于其历史意义，更在于它们所蕴含的精神力量能够穿越时空，持续滋养当代人的心灵。在实现中华民族伟大复兴的新征程上，红色家书中的家国情怀、理想信念、牺牲精神，依然是我们不可或缺的精神资源。每一封红色家书都是一颗精神的种子，当我们在心灵深处为它提供适宜的土壤，它就会生根发芽，长成支撑我们前行的精神力量。正如邓中夏在就义前所说："请告诉同志们，我邓中夏就是烧成灰，也是共产党人。"这种精神气质，正是红色家书留给我们最宝贵的财富。

**《三行祭文·致革命先烈》**

血染山河处，

信仰未锈，

你们的名字仍是火。

——

枪声散作星，

照亮来路，

我们循光而行。

——

碑上无字，

春风写满——

"这盛世如你所愿"。