阿姐鼓

须菩提祖师：今天我们讲一个，故事

唐三藏：贫僧要讲经书

孙悟空：师父你教俺新东西，俺会听的，

须菩提祖师：我爱徒真乖，

唐三藏：贫僧的经是重要的，

须菩提祖师：故事开讲啦，小虫子要安静源自一个深藏于藏族人民心中的悲惨传说。在遥远的农奴时代，西藏的大地上，一个小女孩因不慎弄丢了她的聋哑姐姐而陷入了深深的自责与寻觅之中。经过无数个日日夜夜的苦苦寻找，她终于在一个偶然的机会，听到一位老者低声吟诵的六字真言。那遥远的天际边，传来了阵阵鼓声，仿佛是姐姐在向她诉说些什么。小女孩明白，她那可怜的姐姐，已经不幸成为了献祭的人皮鼓。阿姐鼓的制造过程极为残酷，首要条件便是选取一位聋哑少女。若选中的少女并非天生聋哑，喇嘛们会残忍地刺聋其双耳并割去舌头，以确保她不会听到或说出任何不洁之语，从而保持她纯粹的身心。当这位少女满16岁时，她将被活生生地剥下整张皮肤，此过程极为血腥暴力，直至最后一寸皮肤被剥下，女孩都保持着清醒的意识，却无力反抗。让我们深入探讨《阿姐鼓》的歌词背后的故事。歌词描绘了一个关于阿姐的深沉情感，从她离去的那天起，弟弟就日思夜想，直到他终于理解了她，并开始寻找她。歌词中的神秘元素和凄厉的和声，仿佛将我们带入了一个未知的世界。

同时，人皮鼓并非西藏独有的传说。在五台山，也有一面类似的鼓。传说唐朝时期，五台山的法爱和尚因私吞“十方僧物”而犯下大错，投生为牛。在他临死前，他托梦给徒弟明诲，希望他将自己的皮剥下来做成鼓，以此消除他的罪孽。明诲遵照师父的遗愿，将牛皮做成鼓，并送到了五台山的文殊殿，供僧人每日敲打。

此外，还有铁瓦寺的人面鼓传说。铁瓦寺的前院和后院分别名为法祥寺和台佛庵。有一对夫妇因失去独子而决定修行，丈夫在法祥寺，妻子在台佛庵。妻子临终前发愿将她的皮做成鼓面，希望通过千敲万击的方式为孤儿寡妇消灾。这些传说都为我们揭示了人皮鼓背后的深厚文化内涵。

据《安溪县志》所述，康熙曾梦到大西北的绿洲上有一座雄伟的城池，于是拨巨款命程金山父子前往修建。然而，程氏父子见此地偏远荒凉，认为康熙不可能亲自前来查看，便贪污了建城款，仅草率地修建了一座小土城敷衍了事。五年后，此事被钦差大臣揭露，康熙下令将程金山父子处决，并令人将他们两个儿子的头盖骨制成鼓架，以脊背上的皮蒙制鼓面，最终制成了一面人皮鼓。此外，还用人头制作了一只碗。

然而，关于人皮鼓的真实性，我们听到的更多是传说。据说，许多由人体制作的法器都是出自大德高僧之手，且这些献祭通常是自愿的。尽管如此，我尚未亲眼见过阿姐鼓，即便亲眼目睹，也难以断定其是否为人皮鼓。毕竟，人的皮肤厚度仅有1毫米，背部的皮肤虽然稍厚，但与鼓面的耐用性相比仍显得脆弱。此外，不同年龄段和性别的人皮肤厚度也存在差异。因此，用人皮制作鼓面似乎并不合适，很容易破损。

记得上学时，我曾玩过那种大型的双面鼓，尽管鼓面有塑料和羊皮两种材质，但即便是羊皮鼓面，在我用力过猛时也容易破裂。由此可见，人皮鼓的真实性确实令人存疑。所以，我个人认为，阿姐鼓可能仅限于传说之中，我们不必过于较真其真实性。

唐三藏：贫僧记住了，

孙悟空：师父徒儿，总结了一下，这些女孩是无辜的，都是陋习，但是她们的生命，不该如此

须菩提祖师：我的徒儿真聪明，没错，听了这个故事，我们要尊重女生她们，不应该活在，这些习俗里面，