第9章

新的项目如潮水般涌来，办公室的灯光再次亮到深夜。咖啡续了一杯又一杯，手指在键盘上飞快地敲击着。一切似乎都回到了正轨，热带气旋、被困、神庙、幻觉，那些恐怖的经历，仿佛都变成了一场遥远的梦。然而，我知道，那不是梦。脖子上挂着的那个黑色木雕，冰凉的触感时不时提醒着我，这一切真实发生过。

从缅甸回来后，我试图用各种方式去理解那段经历。我在网上疯狂搜索关于缅甸偏远地区的神秘传说、古老的萨满教仪式、以及那些以人类情绪为食的说法。但大部分信息都语焉不详，或者夹杂着大量的神话色彩，难以转化为理性的认知。

我甚至联系了那位法国艺术家索菲亚。我们在邮件中简短地交流了几次。她告诉我，那场仪式对她的创作产生了巨大的影响，她正在着手一系列以此为灵感的作品。但她对于那些超自然现象的解释，更多倾向于艺术家的感性认知，认为那是人类 collective unconsciousness 的具象化，是隐藏在深层心理中的恐惧和欲望投影到现实。

而探险家杰克则完全是另一种态度。他认为那可能是当地特有的某种生物引发的精神效应，或者是某种尚未被发现的病毒导致的集体癔症。他言语中依然带着一丝探险家的兴奋，似乎更看重这次经历为他带来的“独特”体验。

我尝试过找心理医生，试图解释我经历的幻觉和恐惧。但当我说到“墙壁上扭曲的光影”、“以恐惧为食的力量”时，医生总是露出那种标准的、带着一丝同情的职业微笑，建议我放松心情，不要压力过大。我知道他们无法理解，这是一种超越了心理范畴的经历。

唯一能让我感到一丝安慰的，是偶尔瞥见那个黑色木雕时的感觉。它仿佛拥有自己的生命，散发着一种古老而稳定的力量。我试图研究它，寻找它的来历。我把木雕的照片发给了一些研究东方神秘文化的朋友，但他们都无法辨认出它的材质和雕刻风格。他们的反馈都是一致的：这东西看起来很古老，但没有明显的宗教或文化特征。

我开始对王阿婆产生了强烈的好奇。如果她真的知道一些什么，为什么只是给我一个木雕，说了几句类似预言的话，然后就消失了？她是不是也与那片神秘的土地，或者那些古老的力量有关？我尝试去打听她的下落，但写字楼的物业告诉我，王阿婆在帮我清扫完办公室的第二天就辞职了，只留了一个模糊的地址，而我去那个地址找过，那里根本就没有她居住过的信息。

她仿佛人间蒸发了一样，带着她那神秘的警告和木雕的秘密。

工作依然忙碌，压力依然沉重。但我开始改变一些习惯。我不再将所有时间都投入到工作中，开始抽出时间去户外走走，去接触大自然。我发现，当我在旷野中行走时，那种被束缚、被掌控的感觉会减轻许多。