番外 修正主义的研究

修正主义首先修正了资本的给予，一开始是有人性的人工刷新货架。失去了就没用了，已经算不上资本了。现在已经出现了网贷，可以自动刷货，刷新资本，只是网贷没有涉及原主义的共产性的话，不吃大锅饭，只能是淘汰分子。

第二个是盗窃资本的合修正主义的法，若是排除资本主义科学和法律的话，可以存在的，世界如果没有科学和法律，皇帝还是你，谁说了算？资本主义方面，方法有很多，偷小不犯法，偷少不犯法，只能算非法同居，比如说用螺丝刀偷来的电瓶车螺丝卖给收破烂的爷爷。

批评有人性的人工刷新货架，可以这么说，人的欲望是无穷无尽的，如果欲望加上智商，就是计划，计划的正确在于合法，错误也在于原主义法律的禁锢。钱永远办不了人事，因为钱是逼来的，所以我没有什么疑心病。事是为了师爷打出的那一颗子弹，人就不是了，如果不是张麻子，就会和那个人一起分钱，可以看看《让子弹飞》。

有一件事告诉了我一个道理，坐公交车遇到一个空位，旁边有个很漂亮的女生，又有一个很漂亮的女生问我坐不坐，我不想坐，而且都不是我的女人。不管有没有，都只是办家务的商品，活的存钱罐。

“什么方向是岛？什么方向是国？

指南针好像总是按似是而非来转

当帆被做成了裤子

当牛皮为了锁住裤子

当奶瓶里的酒喂给王的私生子的梦

当私生子卖了奶瓶，回眸已是另一个王子”

这是我自己编的一首诗。意思是岛和国的区别就在于指南针指的方向，如果一个政治立场只是着重农业而不是商业，那么某种方式得到并吃进去的食物也构不成犯罪，一个体系也只能算似是而非了。帆布裤意思就是牛仔裤，当皮带的用处是锁住牛仔裤，意思就是自古以来，没有一个体系构成男女平等，男人生来就是为了把握住女人，社会上各种性暗示都表现了出来，男人为了女人，甚至发展出了网络媒人。奶瓶装的却是酒，喂的是王的私生子和他的梦想，里面的酒是不切实际的，只能是奶头乐。如果他卖了自己的奶瓶，也就是唯一权利的拐杖，虽然里面的东西不怎么样，如果卖给别人，那么别人会成为他自己的圈子里的下一个王，比如说买一个公务员的字画书法给朋友们装逼，这就是现状。修正主义原则是，偷一只虾生吃不犯罪，偷一只澳洲大龙虾却是犯罪，该偷什么有明确修正主义的法律界限。

“大街小巷的外卖员忠心耿耿跟随着谁？

也许是被感情伤透了心的房地产项目合同的签字人”

从外卖员这个职业开始的那一刻起，就没有法律了，因为外卖可以送给任何人，这里有一个政治悖论，当一个公务员偷了外卖员的汉堡，那么外卖员该不该报警？又回到了指南针的问题。所以说，修正党员不会把别人的恩当作理所应当的，那是敲诈，是讹人。

学也蓝，只能骂，不能夸，夸必折寿。也蓝的方法：首先，和骗子交朋友拜关公，再和他一块做局，你去一个地方编一个瞎话，再让他“交钱”，然后就能拿想要的东西了。也蓝二号：讨价还价必出小人，宝相寺有个大水缸，我渴了，喝了，然后我拿出来了三根香供给门外的太上老君像。小人回头，临门拆桥。

你们为什么混群不找工作了？是不是你们的前任结婚了？被你前任的现任做局了，有没有可能？被报复了，万一红衣服太有微信群资源了，人脉太广，正好是你老板，你们怎么知道这个社会人有没有开公司，然后就是找不到工作，只能电子厂，出汗出泪，那碗怪不得是骨灰面。大人的话越听懂，越挨打。这种感觉就像洞房的时候听见有人说小打小闹我们不管。

主义包主义的社会，真东家往往没有问题，就怕假地主，富贵过头了，就要挨打。拉匹吉假东家，真东仅仅只是出事，就怕进去了吃了也不好吃。但这仅仅只是建立在本金被出卖的基础上，东家是党员的后盾，怪事不怪林彪。群众一针一线得拿，但要求群众给或者求群众付款，因为需要出丑和游说。