国都学园新学期的起典日即将到来。
浮笙坐在开往国都学院的车上。
“笙笙，你会紧张吗？到了国都学院以后，你代表的就是堂甫了。”坐在驾驶座的是浮笙的爸爸，他抬头看了眼后视镜。镜中映出单手撑在车窗上，静静望着窗外的浮笙。
祈钦国自国体大改革之后，形成了皇家、联邦、堂甫三部分构成的三角治理体系。
堂甫的最高领导者为主堂，主堂由各宗教主教和各地方主俗共同推选而出。主教和主俗构成了堂甫一角的两边，而联邦和皇家也各占一边，总计六边。（没明白没关系，后面慢慢会介绍）
国都学院每届的学子则是由六边引下与众科研组引下、成绩优异的优选生，以及两位主堂引下，两位首席引下组成。
浮笙此时撑着车窗，看着车窗外成片的森林，默默地在想着些事情，他有些感慨这一路来所见的景象，虽然在面上却丝毫不显。
在外人看来他是一位华丽且神秘的人，像是从神学画卷中走出来一般，隐秘得让人不敢靠近。
他的五官精致且足以一眼让人难以忘怀，线条分明，皮肤白皙，每一点都承受得住仔细端详，越看的认真越是难以移开眼。
自然舒展的黑发在光影交错中闪烁着光芒，深邃的眼眸似乎永远都在诉说着古老而神秘的故事，穿透一切迷雾，直达心灵的深处，好像不会对任何事情起过多的情绪与感觉。
不过在浮笙的父母眼中他只是精致典雅，深邃聪慧，知书达理，乖巧灵动的样子，以及还有不喜外露情感的性子。
也不是浮笙在父母面前的特意表现，只是在亲的人面前，心不由得就柔软了下来，留下的更多是不同于外人的亲近和温良。
他收回看着窗外的视线，微微抬头看着后视镜里的爸爸。
“爸爸，我不紧张。”
浮笙如同山间清泉般清澈纯净的声音响起，那是独属于十几岁的美好动人。再高冷神秘的人，一旦温柔的言说话语，都会变得细水长流，惹人可爱。
而且浮笙有种天生的魔力，他的话总是能让人发自心底地信服。
他的身上带有种莫名暖意，也许是因多年跟随主堂的原因，他身上的亲和感已满溢而出，并且盖过他自身面上的冷漠，神秘感依旧存在，但那种不可靠近之感却被消弭了许多。
神性在他身上体现得淋漓尽致。
就好像人在神下，知道神爱世人，可世人在身受苦难时神并不会伸手牵着世人。世人可能会埋怨，会疑怒，但一旦他走近神的殿堂后，就会告诉自己，那是属于神的考验，之前的埋怨和疑怒又会被附上厚厚的负罪感。
浮笙带来的就是这种感觉，不论之前过去，又或是现在当下，凡是见者便会生出一种信服与敬畏之情，连爱意都会带有负罪感，。
这种神性理应是人性的灵魂所不可跨越的，这是一种矛盾且复杂情性。
但它却实实在在地显现在了浮笙身上，甚至主堂偶尔都会为其感触，认为是其真神降临。
但浮笙的父母的情感却是复杂得多，一定程度上就像圣母玛利亚对耶稣一般。
〖 玛利亚的敬畏本质是对"自我消隐"（kenosis）的参与。当她说"愿你的话成就在我身上"（路1:38）时，已自愿进入神圣奥秘的阴影区，这种敬畏不是疏离，而是更深层次的共融。
（出自现代神学卡尔·拉纳所提出"逆溯基督论"视角的诠释） 〗
但这又极大差别于耶稣和玛利亚。
他们开始便由心地相信浮笙，且不出于同种的神秘和敬畏。
这不是上帝的恩典，而是他们自身在世间推移中感知到历史和俗世，而他们的浮笙通达了他们的思想，后又在跟随主堂的过程中通达了堂甫的思想，于是他便在世间的极致孕育中，达成了人的神性。
『 这是人文主义人的神性浪漫的极致。 』
“那笙笙在想什么呢，怎么眼里这么低沉。”浮笙爸爸又说道。
哪怕浮笙面上再不显现低绪，却也还是被浮爸感觉到了，这依旧出于人文的感知。
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