清

清朝（1636年—1912年）女子的生活、服饰和社会地位受到严格的礼教规范影响，呈现出鲜明的时代特征。以下是关于清朝女子的主要特点

1. 社会地位与礼教束缚

• 男尊女卑：女性需遵循“三从四德”（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子），婚姻由家族包办，强调贞洁观念。

• 缠足：汉族女子普遍缠足（满族女性除外），以小脚为美，但这一习俗导致身体残疾，成为封建压迫的象征。

• 教育限制：多数女子无法接受正规教育，仅学习女红（刺绣、纺织）和《女诫》等道德训导，少数贵族女子可习诗文。

2. 服饰与发型

• 汉族女子：

◦ 上衣下裳：穿袄裙、马面裙，衣襟右衽，袖口宽大，后期逐渐收窄。

◦ 缠足鞋：弓鞋（绣花小鞋）搭配缠足布。

• 满族女子（旗人）：

◦ 旗装与旗头：穿直身旗袍（早期宽松无腰线），脚踏“花盆底”鞋，梳“两把头”或“大拉翅”发型。

◦ 不缠足：满族女性保持天足，宫廷选秀也禁止缠足者入宫。

• 婚服：汉族新娘穿凤冠霞帔，满族新娘穿红色绣花旗袍。

3. 婚姻与家庭

• 包办婚姻：通过“父母之命，媒妁之言”定亲，注重门第和彩礼。

• 妾室制度：富裕家庭常纳妾，正妻地位高于妾室，但妾生子可继承家业。

• 寡妇守节：推崇“从一而终”，朝廷为贞洁烈女立牌坊，再嫁受歧视。

4. 少数突破传统的女性

• 文学才女：如顾太清（满族词人）、贺双卿（农家诗人）等以诗词闻名。

• 政治女性：慈禧太后（1835—1908）垂帘听政，成为晚清实际统治者，打破女性不得干政的传统。

• 民间反抗：太平天国时期部分女性参与起义，短暂获得参军、科举的权利。

5. 晚清变化（19世纪后）

• 西风东渐：沿海城市出现女子学堂（如教会学校），倡导“放足”（天足运动）。

• 服饰简化：清末旗袍逐渐收腰，向现代旗袍演变。

• 女性觉醒：秋瑾等革命女性倡导女权，反对缠足和包办婚姻。

清朝女性的生活状态体现了封建社会的压抑与变革，尤其在晚清时期，传统与近代化思潮的碰撞为女性地位的转变埋下伏笔。

1. 贺双卿（1715—1735）

农家才女，身世凄苦，词作哀婉：

• 《浣溪沙》

暖雨无晴漏几丝，牧童斜插嫩花枝。小田新麦上场时。

汲水种瓜偏怒早，忍烟炊黍又嗔迟。日长酸透软腰肢。

（写农忙艰辛，暗喻丈夫苛待）

• 《惜黄花慢·孤雁》

碧尽遥天，但暮霞散绮，碎剪红鲜。听时愁近，望时怕远，孤鸿一个，去向谁边？

（以孤雁自比，悲凉绝伦）

2. 顾太清（1799—1877）

满洲贵族女词人，与纳兰性德并称“满洲词人双璧”：

• 《江城子·记梦》

烟笼寒水月笼沙，泛灵槎，访仙家。一路清溪，双桨破烟划。

才过小桥风景变，明月下，见梅花。

（空灵飘逸，有超脱尘世之感）

• 《早春怨·春夜》

杨柳风斜，黄昏人静，睡稳栖鸦。短烛烧残，长更坐尽，小篆添些。

红楼不闭窗纱，被一缕、春痕暗遮。淡淡轻烟，溶溶院落，月在梨花。

（写春夜静谧，画面极美）

3. 吴藻（1799—1862）

清代女词人中的“豪放派”，突破闺阁局限：

• 《金缕曲》

生本青莲界，自翻来、几重愁案，替谁交代？愿掬银河三千丈，一洗女儿故态。

收拾起、断脂零黛，莫学兰台愁秋语，但大言、打破乾坤隘。

（呼吁打破性别束缚，气魄雄浑）

• 《如梦令》

燕子未随春去，飞到绣帘深处。软语话多时，莫是要和侬住？

延伫，延伫，含笑回他：不许！

（活泼俏皮，充满生活情趣）

4. 秋瑾（1875—1907）

革命女侠，诗句慷慨激昂：

• 《鹧鸪天》

祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！

（爱国壮志，掷地有声）

• 《满江红·小住京华》

身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。

俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！

（冲破性别枷锁的呐喊）

5. 其他闺秀诗作

• 席佩兰（袁枚女弟子）

一院露光团作雨，四山花影下如潮。

（写景工巧，意境开阔）

• 汪端（陈裴之妻）

千古伤心旧事，一场谈笑春风。残编断简记英雄，总为功名引动。

（咏史深沉，不输须眉）