第九篇

乙巳年 甲申月 丁丑日

今日乃正式入住竹子庵，成为这方寸之地住持的第一日。庵内清净，唯闻风吹竹叶，偶有鸟雀啄食落地银杏果的轻响。正于院中清扫落叶，手机响起，是中华中医药学会一位相熟的朋友打来，言及介绍一位心理医生同道与我相识。

电话转接，那位姓李的心理医生声音温和而带着一丝疲惫。寒暄过后，她提及近日接诊的一位患者，少女，重度抑郁，情况令人揪心。而更令人扼腕的是，她的抑郁，几乎纯粹是被其父母，尤其是父亲，日复一日的荒谬苛责与精神压迫“逼”出来的。

李医生略举两例，我便听得心头一沉，仿佛看到了另一个时空下的、性转版本的自己。

其一，其父严令，吃火龙果时绝不可用勺子挖食，必须切成规整小块，以叉子取用。理由竟是：“用勺子挖着吃，形态不雅，如同野蛮人，极不文明！”

其二，其母发现她阅读同性恋题材的文学作品，如临大敌，严厉斥责，称此等行为“违背人伦”、“不符合中国传统文化”，强行没收书籍，并日夜监视。

闻此，我对着满院金黄的银杏叶，几乎要冷笑出声。

李医生叹道：“那孩子说，她感觉自己呼吸都是错的，活着的每一秒都在接受审判。她甚至不敢在自己房间里放松下来，因为不知道父母又会从哪个角落挑出她新的‘罪状’。”

“居士，”我对着电话，语气尽量平和，心中却波澜翻涌，“首先，关于那小说。且不说那女孩并非同性恋者， merely reading about it, 即便她是，其父母之举亦是大谬！”

“我道教经典，亦讲阴阳和合，故而从教义出发，并不倡导同性恋行为，视其为难契大道。然，我道门更讲‘包容’与‘自然’！万物纷纭，各有其性，强行扭转，反伤天和。只要不害他人，其性取向乃个人私域，旁人无可指摘，父母亦当以包容之心待之，强压只会滋生痛苦。这正如，一个坚定的无神论者，难道要去指责那些来道观参观、对道教文化感兴趣的游客吗？此举岂非霸道至极？更何况，她仅仅只是阅读而已！”

“其次，”我续道，声音不禁提高了几分，“那火龙果之事，更是荒谬绝伦！其父此举，与贫道父亲当年嫌弃我姥姥姥爷将筷子直接置于桌上，何其相似！无非是借一件微不足道的生活细节，强行树立一种虚假的‘文明’标准，以此践踏他人，凸显自己那可怜又可悲的优越感与控制欲罢了。用勺子吃火龙果，何罪之有？其乐趣正在于那份随心所欲！若真按其母所言，一切不符合‘中国传统文化’之事皆不可为——”

我顿了顿，语气带上了一丝讥诮：“那他们全家首先就不该吃这火龙果！此果乃原产于中美洲、西印度群岛的热带水果，传入中国才几何时？与中国传统文化有何干系？按此逻辑，他们吃着这‘洋果子’，本身就已是大逆不道了！双标至此，岂不可笑？”

电话那端的李医生沉默了片刻，轻轻叹了口气：“张道长所言，真是……一针见血。与您一番话，我心中也豁亮了许多。这类家庭问题的核心，往往就在于这种以爱为名的控制和精神虐待。”

“正是此理。”我望着庵堂小巧的飞檐，“其症结不在火龙果该如何吃，也不在那小说题材为何，而在于父母将子女视为可随意雕琢、必须符合自身臆想标准的私有物，剥夺其一切自主与快乐的权利。这与道法自然、清静无为的精神，完全是背道而驰。”

挂断电话后，心中久久不能平静。秋风拂过，竹影婆娑。这世上有形之邪祟易除，无形之心魔难祛。如阿哲兄般困于过往创伤是一种痛苦，如这少女般被至亲之人以“爱”之名日夜凌迟，又何尝不是一种更深重的劫难？

道观虽小，亦愿能成为涤荡此类心尘的一方净土。

福生无量天尊。

—— 宇道 记于竹子庵