第六十四章

讲座的主体内容结束后，进入自由提问环节。有同学鼓起勇气，提到了一个许多人内心深处恐惧却不愿直面的问题——对鬼神的畏惧，以及对死亡本身的未知与恐惧。

那位全真龙门派的道长专家听后，淡然一笑，气度从容，仿佛在谈论一件寻常之事。他并未直接回答“鬼是否存在”，而是将问题引向了更本质的层面。

“首先，我道家本就主张‘仙道贵生’，”道长声音平和，却字字清晰，“珍视生命，是修行之本，亦是自然之理。”

他话锋一转，指向了恐惧的根源：“其次，诸位需知，只要是有大脑、有情感的脊椎动物，本能上都会‘怕死’。这种‘怕’，并非简单的贪生怕死，其背后，往往是对生命中那些本不该贪求的‘身外之物’的执着。”

他环视在场学生，目光深邃：“那么，大家为何会如此贪求呢？本质是因为——迷茫。”

“所有人来到这世间，都是带着使命来的。”道长抛出了一个核心观点，“如果不明白自己的使命，心灵便无处安放，自然就会像无头苍蝇一样，对外在的东西产生无尽的贪求。你会以为，拥有了更多，就能填补内心的空洞，找到存在的意义。但这终究是徒劳。”

为了让同学们理解，他举了出人意料的例子：“而所谓的使命，并不一定就是行善积德。像曹操、黄巢这种历史上看似声名狼藉的重量级人物，他们或许并非单纯的作恶。他们很可能明白自己的使命就是扮演那样的角色，去影响甚至扭转历史的走向。所以，他们为了权力可以不择手段，但他们的内心是清醒的，如同明镜。这种‘明白使命’的恶，是有节制的，是基于冷静算计的，他们不会去做那些完全失去理智、践踏一切人性的极端之事。”

他顿了顿，强调道：“所以，如果你明白了使命，哪怕是作恶，也都是有界限的。而那种真正的、疯狂的、泯灭人性的恶，往往源于彻底的迷失。”

“反之，如果一个人真正明白了自己的使命，他就不会贪得无厌。因为他的心有了方向，有了比积累外物更重要的事情去做。”

这时，他引入了道教的主张：“那么，为什么我们道教主张，即使在尚未明白使命之前，也不能放纵贪欲呢？”他自问自答，“除了道教教职人员必须遵守世间国法之外，更因为，贪欲本身就像浓雾，会遮蔽你的灵台，让你心浮气躁，更加无法静下心来，去倾听内心的声音，去思考你真正的使命究竟是什么。”

他再次以历史为例：“就像明末的李自成，他本是一介驿丞，因为丢了工作，生计无着，愤而起兵。他并没有静下心来思考过自己的使命，只是被时势和自身的困境推着走。所以，当他攻克北京，达到权力顶峰时，他反而迷茫了，空虚了。空虚之下，便开始享受，沉溺于瞬间的繁华。享受之后，便是迅速的失败。李自成客观上固然推动了历史进程，但本质上，他只是一介被欲望和时势裹挟的‘匹夫’。这种人或许可以威风一时，但终将因为内心的空虚与迷失而跌得极惨。”

最后，他将话题引回现实，语气带着一丝警示：“就像我们青岛刚刚倒台的那位李学海一样。他迷失在权力的幻觉和物质的贪欲中，早已忘记为官一任、造福一方的初心使命，最终只能在牢狱中度过余生。”

道长总结道，声音恢弘而平和：“是故，不管是选择行善还是作恶，只要你真正明白了自己的使命，并为之负责，某种程度上都‘无所谓’。重要的是那份‘明白’之后的清醒与节制，而不是在贪欲的迷雾中迷失自我，做出连自己都无法控制的、毁灭性的行为。”

这番石破天惊的论述，让整个礼堂鸦雀无声，随后爆发出热烈的掌声。安旎坐在台下，内心受到了前所未有的震撼。

这道长将个体的行为选择、历史人物的评价，乃至人性的弱点，都提升到了“使命认知”的哲学高度。这让她对前世的周斯越，有了更深一层的理解。

前世的周斯越，是否也正是因为彻底迷失了？他不明白自己生命的使命，被童年的创伤、对成功的扭曲渴望和对社会不公的愤懑所吞噬，在贪求认可、财富和报复快感的迷雾中，一步步滑向了失去理智和人性底线的深渊？如果他能在某个时刻，静下心来，看清自己的执念，找到哪怕一点点真正属于他的、积极的人生使命，结局是否会不同？

而这一世，她安旎的使命，无比清晰——守护李小勇，让他远离迷失，帮助他找到属于他自己的、平静而充实的人生道路。

这份使命，让她心有所属，行有方向，自然不会再去贪求其他无关的浮华。

道长的这堂课，如同一把钥匙，不仅打开了她对教育和社会问题的思考，更打开了她对生命意义和个人选择的更深层认知。她的救赎之路，也因此被赋予了更深刻的哲学意义。