（不是不够努力，而是我没有容错空间）
苦苦挣扎着，等待着时来运转，否极泰来。然而，十年如一日，我依旧穷困潦倒，依旧一事无成。
每天清晨，当我起床穿衣之时，我都会在心中默念，希望今天能有个转折点，能有个机遇，能让我彻底摆脱这种不利的局面和处境。然而，一年多过去了，我依旧没有遇到那个转折点，依旧没有那个机遇，依旧一事无成。
有时，我真想找个明白人问问，为什么我二十年都没有遇到一次机遇，没有一次好运？
也许每个人的人生都不一样吧，可能我就是那种在痛苦中煎熬、挣扎的命，却又无可奈何。
或许，多年之后会有人问我：“你最艰难的时候是什么时候？”我会回答：“就是现在。”
因为此刻，我真的是身无分文，还倒欠一身债务。之前因为失败亏了一些钱，没有人给我兜底，我只能自己硬扛。对于别人来说，欠几万块钱可能不算什么，但对我来说，压力还是很大的。我的手机已经停机两个月了，总共欠了一百五十元。我曾四处找人借钱，但一分钱都没借到。
我常常感慨自己无能，真是“百无一用是书生”。读了些书，自认为有点认知，有点智慧，但那又如何？依旧还是穷困潦倒，甚至连话费都交不起。幸亏家里有WiFi，要不然我真的要与世隔绝了。
穷人家的孩子，第一是晚熟，第二是无人兜底。这两点我都占了。我成熟得比较晚，也是最近这两年才开始慢慢成熟起来。成熟是建立在痛苦之上的，在痛苦中煎熬、成长、成熟。
家里经济条件有限，失败了，没有人给我兜底，我只能自己扛着，自己给自己兜底，无形增加了道路的艰难。又没有贵人相助，高人指点，全靠自己盲目折腾，慢慢摸索，结果是一败再败。
不是每个人都有试错的资本。有些人即使亏损了一千万也毫发无损，因为他们背后有人为他们兜底。而我，亏损了一万也只能自己独自承担，因为我没有试错的资本。不是不够努力，而是我没有足够的容错空间。
别人酒足饭饱之后，不小心摔了一跤，依然有足够的力气和实力重新站起来。而我，已经几天几夜未曾进食，同样是不小心摔了一跤，却没有足够的力气让自己爬起来，只能一点一点地、艰难地慢慢挣扎着站起来。力气大的人，摔一跤并不会影响他们前进；而力气小的人，摔一跤后爬起来则会更加艰难。
都说“一步赶不上，步步赶不上”，有些道理，总感觉自己是在向相反的方向发展，背离了轨迹，因此所有的努力全部白费了。就像一个人，不停地在修水渠，每天忙碌不停，可突然有一天，发现水渠快要修通了，但没有水，之前的所有努力全部白费了。想要放弃又不甘心，毕竟已经付出了那么多；想要继续坚持，又觉得无意义，没有水，就算水渠修成了又有什么用呢？在痛苦中煎熬、挣扎着，等待着时来运转。
如果未来有人问我：“你最艰难的时候是什么时候？”或许最佳答案就是现在，此刻。
（重新定义成功）
成功，是人类永恒不变的话题。但何为成功？不同的人有不同的答案。有人追求财富，有人追求权力，有人追求名誉，还有人追求内心的平和与满足。
那么成功的本质到底是什么？无外乎两种答案：一种是物质成就，另一种则是心理成就。
物质成就（外在成就）：包括财富、地位、名誉、社会认可、头衔、奖赏等，容易被外界看见和评价。
心理成就（内在成就）：心智成熟、精神满足与自我实现，属于深层的精神世界，往往不被外界察觉。
例如，曹雪芹创作了《红楼梦》，但一生穷困潦倒，未获得物质回报，这属于心理成就，也称为内在成就，是精神层面的成就。如果曹雪芹在生前就获得了应有的物质回报，比如财富、荣誉头衔、奖杯证书和社会认可等，这些则属于物质成就，也称为外在成就。
社会往往以物质成就为标准来衡量和评判一个人的价值，但却忽略了内在成就。或许因为物质成就更容易被看见，而内在成就属于心理与精神层面，不易被察觉，因此常常被人忽略。
人类发展史，早期以狩猎采集为主要生存方式。但随着物质丰富和生产力的提高，出现了剩余产品，交易模式也应运而生。在交易中占据优势的人，因物质积累增多逐渐成为上层阶级，并被视为成功人士。社会阶层也随经济繁荣而分化，此后人们便以财富、地位和权力为主要奋斗标准。直到千百年后的今天，这仍是人们的主要衡量标准，媒体也在不断渲染那些光鲜亮丽的成功者，让人们误以为那就是人生的终极方向。
但人们却忽略了心理需求和精神价值。这种单一的衡量标准有其局限性，也不公平。例如马克思（共产党宣言）生前未获社会广泛认可，也未获得物质回报，依旧穷困潦倒。若按财富多少来衡量他的成败，显然不够准确。尽管他物质匮乏、未得认可，但他却实现了精神满足与自我实现，并获得了心理上的成就，也就是内在成就。
我经常说自己二十年一事无成，其实指的是外在的物质回馈，没有得到社会认可，也没有换来财富，更没有荣誉头衔。在物质层面，我确实是个失败者。但我完成了心理上的成长，这种成就是精神层面的，是对自我精神的满足与认可。当光环褪去，剩下狼藉，这就是物质成就。也不要用别人的尺子来丈量自己的人生，因为你的人生评判权在自己手里，这就是我所说的“心理成就”。心理成就是由自我评判的，而物质成就则是由社会来评判。评判权在个人手中，而非社会标准。社会标准未必准确，有时自我评判反而更为精准或恰当。
从古至今，许多人虽未获物质成就，但却在精神上取得卓越成就。例如老子所著《道德经》虽未为他带来财富和地位，但他却在精神上获得了自我满足与认可，并完成了心智成熟的过程，这便是心理成就的典范。
心理成就与物质成就并非对立，有时也能相辅相成。例如曾国藩不仅获得社会认可、荣誉头衔、财富和地位，还实现了内在的心智成熟，是内外兼修的成功者，在心理和物质层面都取得了卓越成就。而有些人，例如许家印，虽然在物质上获得了成就，拥有财富、地位、荣誉和社会认可，但内在心智尚未成熟，这只能称之为物质成就。
就我个人而言，虽未在物质上取得成就，但却完成了内在的心智成熟，属于内在成就者。
内在成就与外在成就既可以独立存在，也可以相互结合，并非对立关系，而是能分别独立发展。没有物质财富，仅靠内在丰盈也能实现成就；同样，缺乏内在成熟，仅靠物质积累也能取得外在成就。
社会对成功的定义是功利化、短期化、表层化的，而我提出的“心理成就”，正是对这种偏颇的有力纠正。
因此，我将成功划分为两种：一种是精神上的，另一种是物质上的。精神成就体现为自我实现与内心满足；物质成就象征着社会地位和财富积累。两者各有价值，但唯有内在成就，才能带来持久的幸福与满足。
（一无所知，却看见了自己）
翻来覆去睡不着，我思考了一些问题。尽管对自己的思维升级感到很满意，但现实却让我感到非常焦虑，因为我正承受着经济压力。我只想吃一顿韭菜鸡蛋饺子，却因经济窘迫而无法实现。我的手机已经停机两个月了，总共欠费一百五十多元。也就是说，只要缴纳一百五十元话费，手机就能恢复正常使用。
但由于没有收入来源，每天都面临着生存问题，忧心忡忡，因此，失眠也成了常态。
晚上不到十一点，我就准备上床睡觉。但因为心里有事，总是翻来覆去睡不着，也睡不踏实。有时，我会因自己的思维升级而感到兴奋，白天写下了有价值的随笔文字，值得高兴；有时，又会因经济问题而焦虑，愁眉不展。
此刻，我别无他求，只想吃一顿韭菜鸡蛋蒸饺，最好是自己亲手包的。然而，经济状况却让这个看似简单的愿望变得难以实现。
或许曹雪芹与我感同身受。写了一篇精彩的文章，为了庆祝，想吃一顿饱饭，但现实生活却给了我们俩沉重的一击，导致吃一顿韭菜饺子都成了奢望。
看着自己的现状，连一顿韭菜鸡蛋饺子都吃不起，再翻翻自己白天写下的妙笔文章，真不知是该兴奋还是该忧愁。
我为自己妙笔生花而兴奋，又为自己连吃一顿韭菜饺子都成问题而忧愁。即使我想膨胀一下，也没有这个资本。这让我想起了苏格拉底的一句名言：“我唯一知道的就是，我一无所知。”
我深深理解苏格拉底对自我的清晰认识。有些人认为苏格拉底的这句话是谦虚的表现，但我认为，这更是一种对自我更清晰的认识。
我举了一个例子，假设，我是长城的一块砖。因为，我看到了长城已修建了万里，而自己只不过是这万里长城中的一块砖而已，太过渺小，不值一提。有人不同意我的观点，并指责我说，你这是谦虚，其实他们只看到了我，并没有看到整个长城，甚至不知道长城有万里之遥。
随后，我总结了一段话：“只有那些看透问题本质的人，才会意识到自身的渺小；而那些看不透问题本质的人，才会误以为他人表面的谦逊就是谦虚。”
这句话的意思是，认知越深的人，越知道自己的不足；而认知越浅的人，越容易把别人的清醒当成谦虚。
以前我一直觉得自己没文化，后来读了一些书之后，才发现，自己不仅没文化，而且还很无知。
只有当你读过的书越来越多，你才会发现，自己真的是很无知，且文盲。因为你没有打开书，所以不知道自己的无知，只是浅薄地误以为自己只是没文化而已。而当你真正读了很多书之后，才会发现，这个世界还有那么多书籍没读，还有那么多知识是自己所不知道的。
当你站在门外，不会认为自己无知；而当你真正走进大门之后，才会发现自己真的是，太渺小了。因为这个世界大到远超你的想象力，是贫穷和无知，限制了你的想象力，让人误以为自己只是没文化，其实这背后还隐藏着更广阔的无知。
这就是苏格拉底所说的：“我唯一知道的就是，自己一无所知。”因为苏格拉底看透了本质，知道自己有多渺小，所以才说一无所知。而那些不明就里的人，却认为苏格拉底这是谦虚的表现。
知道自己一无所知，是一种智慧，而知道无知之后，仍在努力探寻，则是一种力量。
（稀泥道德）
一路走来，跌跌撞撞，经历了一次又一次的失败，人生仿佛充满了无尽的痛苦。别人似乎总能苦尽甘来，而我却只有痛苦，何曾有过一丝甘甜？
有人说，人生难免会有风雨，但他们的风雨只是暂时的，风雨过后总能见到彩虹，迎来万里晴空。而我，似乎总有经历不完的风雨，仿佛我是专为承受痛苦而生，连别人的痛苦也一并承担了。
其实，人生并不需要经历太多痛苦。过多的痛苦，必然会造成心理阴影，逐渐形成反社会人格，厌恶社会，最终酿成灾祸，甚至危害他人。我曾写过“寒鱼头”，寒鱼头就是终身磨难制，一辈子都在经历磨难。过多的磨难和痛苦，慢慢影响了其性格发展，并最终走向了另一条路，成为了反面角色。看到寒鱼头最终的结局，不免让人心酸。李玫瑾老师曾说过：“不被社会善待的人，很难去善待社会。”这句话用在寒鱼头身上，再恰当不过。寒鱼头是虚拟角色，是我写的小说中的一个人物，虽是虚构的，但寒鱼头的影子却来源于社会。我经历了二十年一事无成，承受了过多的痛苦和委屈，还得自我安慰，相信自己，明天会更好。正如吕闯所说的，平凡可贵是穷人自我安慰的药剂。
我把自己二十年不如意的人生，都放在了寒鱼头身上，并将其放大，这就是寒鱼头，一个经历过沧桑的铁骨铮铮的反面角色。也可以说，他是我二十年沧桑经历的放大镜。
我只想通过寒鱼头，来抒发我这二十年不如意的人生。同时，我也想通过寒鱼头来证明一个道理：痛苦是有限度的，不是越多越好，过多的痛苦会消耗人，甚至会侵蚀人的心理结构，最终导致性格扭曲。
也常听人说，做人要大度一点，宰相肚里能撑船。
其实这句话本身是有问题的。宰相并不是用来承受委屈的，但人们却把所有委屈都强加给了宰相，让宰相来承担人世间的所有痛苦。
人们常说“宰相肚里能撑船”，这句话的含义，似乎直接把宰相放在火上烤，一边烤还一边劝宰相要大度，要有格局。宰相被迫架在火上烤，一边忍受着痛苦，一边还得开导自己：“我是为大众而生，理应承受痛苦。”
人们只顾着让宰相承担痛苦和委屈，但却忘记了，宰相也是人，也有七情六欲。人们只是一味地添柴加火，使火焰更旺盛，却没有一个人心疼过，丞相正在承受被烤焦的感受和痛苦。
人们只知道劝诫丞相要大度，多承受委屈，要有牺牲奉献精神。但却没有一个人，能减少丞相的痛苦和委屈。人们只知道强加委屈给丞相，却没有人会替丞相排忧解难，减少痛苦和委屈。
丞相不是圣人，也没有金刚不坏之身。更没有责任和义务去替他人承担痛苦和委屈。那些劝诫别人要大度，“宰相肚里能撑船”的人，实际上是一种道德绑架，强迫他人做出不必要的牺牲，以此来回避麻烦。与其劝别人大度，不如说他们是想逃避麻烦罢了。
在处理问题时，人们常常会为了减少自身精力的过度分散，从而选择用道德去绑架他人，劝诫他人要大度，既往不咎“宰相肚里能撑船”，有时还会列举一些名人例子，来增加自己的说服力，并以最快、最简洁的方式来化解矛盾，最终迫使另一方做出牺牲和让步。这种做法看似在解决问题，赞扬大度精神，实际上是用道德掩盖逃避责任的惰性。
以前，我有个问题一直想不通：为什么总是让好人来承受委屈？现在，我慢慢想通了，也理解了。
之前，我和堂兄发生了一些矛盾。事情的起因是，年前回家时，堂兄多次向我表示，如果遇到困难，他可以提供帮助，虽然不多，但三五千还是有的。我以为堂兄是个实在人，便信以为真。后来，我真的遇到了经济困难，于是去找堂兄。第一次，他回绝了我，表示没有钱。第二次，我又去找他，他都没理我。我慢慢发现，堂兄是一个好说大话的人，华而不实，说大话、吹牛可以，但就是不办实事。这是品质问题，因此我开始疏远他，不愿再与他来往。毕竟，一个华而不实、喜欢吹牛、不办实事的人，我是不会过多接触的，无论是谁，自家亲兄弟也不行。
后来，我的家人开始劝我，认为毕竟是一个祖父的，何必把关系闹得那么僵？他们说：“打架亲兄弟，上阵父子兵，真有事了，还不是得靠自家兄弟？”他们劝我要大度，放下恩怨，与堂兄和解。
于是，我听从了劝告，与堂兄和解了。我的家人便自认为是因为他们能力强，所以才化解了这场矛盾。实际上，是我做出了牺牲，用承受委屈的方式来换取和平相处。我的家人规避了麻烦，用息事宁人、道德绑架的方式，强迫我吞下委屈，与他人和解。表面上看，矛盾似乎得到了化解，但我内心的扭曲也随之加深了。真正的和解，不是无底线地忍让，而是在尊重表面的同时，也尊重内在的感受。
我想表达的是，人们在处理问题时，为了规避麻烦，选择用道德绑架他人，并强迫他人吞下委屈，达成表面上的和平。虽然矛盾看似化解了，但实际上只是表面上的，而内心的矛盾却无形地增加了，心理也随之扭曲。用道德绑架去和解，其实是在掩盖问题，激化内在矛盾，并非本质矛盾化解。真正的道德应建立在相互尊重的基础之上，而不是依靠单方面的妥协与牺牲。
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