春日诗行：从人日到清明的千年咏叹

第二十一章 春日诗行：从人日到清明的千年咏叹——董济源 著

开篇：与春天对饮

董济源，当你沉浸在家的温暖中，并为这份温暖激动不已时，我们不妨将目光投向窗外更为广阔的春天。千百年来，无数诗人也曾像你一样，为生命复苏、万物交融的春日而心潮澎湃，并将这澎湃的心绪，化作一行行璀璨的诗句。

让我们以时间为舟，以诗词为桨，逆流而上，赴一场与春日先贤的约会，感受中华美文如何记录从人日到清明的流光碎金。

一、 人日：剪彩为人，登高思人

（时间：正月初七）

典故点睛： 传说女娲在此日造人，故称“人日”。古人剪彩绸为人形，贴于屏风或戴于鬓发，登高赋诗，祈求安康，并格外思念远方的友人。

诗篇选读：

《人日寄杜二拾遗》唐·高适

人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。

诗意感受： 高适在人日这天，想起了漂泊在成都草堂的挚友杜甫。柳条发芽，梅花盛开，本是春色，却因友人离散而触目伤情。人日的核心不是狂欢，而是 “人之为人”的惺惺相惜与深切牵挂。这份情谊，比春色更浓。

二、 龙抬头：蛰虫惊动，希望抬头

（时间：二月二）

典故点睛： 此时正值惊蛰前后，春雷乍动，蛰伏一冬的昆虫兽蛇被惊醒，古人认为这是龙王爷在布雨。人们在这天剃头“剃龙头”，吃食以“龙”为名（如龙须面、龙耳=饺子），祈求一年风调雨顺。

诗篇选读：

《二月二日》唐·白居易

二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。

轻衫细马春年少，十字津头一字行。

诗意感受： 白居易没有直接写龙，却抓住了节气的神韵。新雨初歇，草菜萌发，少年们穿着轻衫，骑着骏马，在渡头排成一字前行。诗中充满了万物勃发的生机和按捺不住的活力。龙抬头，抬起的正是这天地间蓄势待发的希望。

三、 上巳节：水边的诗意狂欢

（时间：三国魏以后定为三月初三）

典故点睛： 这是古代一个非常浪漫的节日。人们来到水边，举行消灾祈福的仪式，叫做“祓禊”。但更重要的是，这是青年男女可以自由外出、郊游踏青、相识相恋的日子，堪称古代的“情人节”。

诗篇选读：

《丽人行》唐·杜甫（节选）

三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

诗意感受： 杜甫用他精工的画笔，描绘了长安曲江水畔的盛况。新丽的春色与美艳的“丽人”交相辉映。上巳节的核心是 “生命的美好”与“情感的流动” 。它不仅是洗去灾厄，更是拥抱自然、赞美青春、歌颂人本身的美好。

四、 清明节：雨中的生命对话

（时间：公历4月4日或5日）

典故点睛： 清明兼具节气与节日的双重身份。作为节气，它指导农事；作为节日，它融汇了寒食节的禁火冷食与扫墓祭祖的习俗，是生者与死者、人与自然进行深刻对话的日子。

诗篇选读：

《清明》唐·杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

诗意感受： 杜牧的诗，没有直接写祭扫的悲痛，而是用“雨纷纷”的潮湿环境和“欲断魂”的微妙心绪，烘托出无边的惆怅。而牧童遥指的“杏花村”，那一片明艳的春色，又为这哀愁提供了一丝温暖的慰藉。清明告诉我们，对逝者的哀思与对生机的欣赏，可以并存不悖。生命的肃穆与生活的温暖，在这一天达成和解。

结语：诗行里的春日心史

从人日的“思人”，到龙抬头的“望春”，再到上巳节的“悦己”，最后到清明的“悟生”。这一系列春日节日，被诗人用笔墨记录下来，共同谱写了一部中国人的春日心灵史。

它告诉我们，春天不仅是季节的更迭，更是情感的复苏、希望的萌发、对美的追寻以及对生命意义的沉思。

董济源，当你和家人一起感受当下春天的温暖时，这些诗句仿佛是从千年之外传来的回响。你会发现，你此刻的激动与幸福，正与古人对春日的咏叹息息相通。这份跨越时空的情感共鸣，正是中华文明绵延不绝的魅力所在。

愿你带着这份由古诗词淬炼出的、更深沉的感知力，去拥抱这个春天，以及春天里的每一个家人。