第7章 八阵
孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足，将兵，幸也。
夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。孙子曰：
用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，皆待令而动。斗一，守二。以一！侵敌，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘之。敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死。
第9章 势备
孙子曰：夫陷齿戴角，前爪后距，喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。故无天兵者自为备，圣人之事也。黄帝作剑，以阵象之。羿作弓弩，以势象之。禹作舟车，以变象之。汤、武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。
何以知剑之为阵也？旦暮服之，未必用也。故曰，阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲［之勇］不敢。阵无锋，非孟贲之勇也敢将而进者，不知兵之至也。剑无首铤，虽巧士不能进。阵无后，非巧士敢将而进者，不知兵之情者。故有锋有后，相信不动，敌人必走。
无锋无后，券不道。何以知弓弩之为势也？
发于肩膺之间，杀人百步之外，不识其所道至。
故曰，弓弩势也。何以［知舟车］之为变也？
高则何以知长兵之［为］权也？击非高下非卢毁肩，故曰，长兵权也。凡此四中之近也，视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。皆以为用，而莫彻其道。功。凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变，曰权。察此四者，所以破强敌，取猛将也。
之有锋者，选阵也。爵得四者生，失四者死。
第10章 兵情
孙子曰：若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。前今治卒则后重而前轻，阵之则辨，趣之敌则不听，人治卒不法矢也。
弩者，将也。弩张柄不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢虽轻重得，前后适，犹不中［招也］将之用心不和得，犹不胜敌也。矢轻重得，前［后］适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也。卒轻重得，前兵犹不胜敌也。故曰，弩之中彀合于四，兵有功将也，卒也，也。故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。
所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名。
行篡孙子曰：用兵移民之道，权衡也。权衡，所以篡贤取良也。阴阳，所以聚众合敌也。正衡再累既忠，是谓不穷。称乡县衡，虽其宜也。
私公之财壹也。夫民有不足于寿而有余于货者，有不足于货而有余于寿者，唯明王、圣人知之，故能留之。死者不毒，夺者不愠。此无穷民皆尽力，近者弗则远者无能。货多则辨，辨则民不德其上。货少则，则天下以为尊。
然则为民赇也，吾所以为赇也，此兵之久也。
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