第二十章

又是晚上，再次起雾了，但几人早有准备，在周围点上很多的火堆，将雾气直接蒸发掉，也隔绝了那虫子，总算可以好好休息下了。

吴邪和张起灵也吃了很多补血的东西，总算是勉强恢复过来了。

几人收拾了下东西，继续上山。

“就是这里。”张起灵观察了下四周的环境确定的说。

这里有必要解释一下风水和八卦。

死后人们会在棺材里撒上一些防腐油什么的，尸体身体不会腐烂但却膨胀并不断流出脂肪的油。

人油与防腐油混在一起变成透明的黑色，这种混合液体能给墓穴带来很大的湿气使整个坟墓保持鲜活的状态，这就叫“养尸”，装尸体的棺材叫“养尸棺”，而墓室叫“养尸室”，这在风水上叫做“养气”。

埋在‘聚阴池’的尸体，会在接触到活人的阳气后，大阴转大阳，在阴阳相转的瞬间因为有了阳气而回魂，但‘头七’已过魂魄不完整，所以只会依靠本能，攻击周围带有‘阳气’的生物，直到，‘阴气’泄尽重新开始腐烂。

而养尸，就是将尸体改造成‘单向门’让阴气只进不出，这样就杜绝了起尸的可能，达到最佳的防腐效果，谓之‘养尸’。

养尸地的传说出自永安民间，所谓的养尸地指的是埋葬在该地的尸体不会自然腐蚀，经过一段日子之后就会变成僵尸的地方。

选择阴宅风水讲求的是龙脉“穴气”，简而言之就是墓穴的地气。

在许多明清以及民国时期永安风水先生的手抄辨龙秘笈中，有关“养尸地”的记载比比皆是，列如“木硬枪头”“破面文曲”“土不成土”等山行脉象，均是形成养尸的凶恶之地。

古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。

元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形。

风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾。

风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。

葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会”“形止气蓄，化生万物”“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”。

而他们现在所处的这里，空气污浊，树木几乎枯萎，应该是“土不成土”的风水现象，是极阴之地，也是极好的养尸之地。

风水也顺应八卦。

八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“— —”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。所谓五行，就是金、木、水、火、土。合起来称作五行八卦，有时候也会加上阴阳。五行八卦学说通常运用在方位、测卦、风水等学科上。

五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。

八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。

每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤（代表地），震（代表雷），离（代表火），兑（代表沼泽），乾（代表天），巽（代表风），坎（代表水），艮（代表山）。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地上有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但却叫比卦。

这地方卦象成地支相冲，与“土不成土”相辅相成，是极好的风水宝地。

这地方，居然是汪藏海的墓地。