队伍大概在山脚的寨子里休整了一天，便找了一个本地的向导带路，陆陆续续的往山林里进发。
山路崎岖无聊，队伍里的人便三两成行的聚在一起走着，开始聊起天来。
“话说——湘西这一代，除了赶尸这一事，最出名的便应该是其最有文化特色的巫蛊之术了。”
“是啊，他们这个什么巫蛊之术，神秘着来。”
“哎~扬子，你不是专门了解过这个吗，给我们讲解讲解呗。”
说话的人是个跟叶星扬年纪相差不大的青年，寸头浓眉高鼻梁，五官硬朗，看起来有几分阳光帅气，但脸上经常挂着一副痞痞的坏笑，队里就数他和叶星扬关系最铁。
他经常挂在嘴边的一句话就是，“我们扬子记忆好，过目不忘，学问高着来。”
叶星扬“湘西这个地方的苗蛊巫术其实在很早的时侯就存在了，并且那时就被人们传的‘异常玄妙’。”
叶星扬“其实蛊术和巫术其实是两种不同的概念，但是在特定的条件之下将其一并来谈也没有问题。”
“巫其实是起源于母系社会的，在《说文解字》当中这样写道，“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。 象人两裒，舞形，与工同意。”从字面来看，巫的本职工作就是充当人类和神明之间的沟通媒介，就像是欧洲中世纪的教皇一样，拥有着能够解析神明旨意的能力。”
“所以巫术在古代就显得异常的玄妙，不仅能治病还能传达神的旨意和预言，少数民族当中的女巫一般都占据着重要的地位。”
叶星扬“其实不止苗族当中有女巫的存在，傣族、鄂伦春族、壮族、黎族等都有，只不过叫法不同，比如鄂伦春族当中的女巫就被称为“萨满”。”
叶星扬“蛊相较于巫而言呢，出现的时间就稍晚一些，其本意指的是将诸多毒虫放在一个器皿当中使其互相残杀吞食，存活下来的“最强毒虫”才能被叫做“蛊”。”
叶星扬“而大家认知当中的“蛊物毒人”，也就指的是使用蛊虫毒害别人的行为，一般来说，人们认为蛊物是放置在食物当中的，其毒性确实非常恐怖。”
“这么邪乎？”
叶星扬“湘西地区的气候呢，是异常湿热的，这种环境很适合毒虫蛇蚁生长，人们在当地活动时经常会感染一些寄生虫病。一些病在现代医学治疗下可以快速痊愈，在那时却成为了当地人跨不过的一道“生死门槛”。”
叶星扬“因此，大家会将这些寄生虫病和其他一些无法解释病因的疾病，都归责于“放蛊毒人”所致，苗蛊巫术也就在这种情况下被传的愈加神秘玄妙。”
——————————
瑜年（作者）蛊术有医蛊术和毒蛊术两种，常说的种蛊害人等等属于毒蛊术。毒蛊术中蛊表现主要有寄生虫表现；过敏表现；中毒表现。有说法是明朝时就被严禁，湖南西部区域有传承来历的江湖术士见施用毒蛊术者即视为公敌，少有留传。
京公网安备11010502036362号