前言

《隋唐演义》原著作者是明末清初文学家褚人获创作的一部具有英雄传奇和历史演义双重性质的长篇章回体小说，共二十卷，一百回。关于《隋唐演义》的成书时间，鲁迅认为它成于康熙十四年（公元1675年），现存最早刻印刊行版为康熙三十四年（公元1695年）四雪草堂刊。

　　《隋唐演义》是在以前关于隋唐的正史、野史、民间传说以及通俗小说的基础上汇总加工而成。它的诞生标志着说唐题材小说创作的转型，同时也代表了明末清初长篇白篇小说发展的一种趋势，其成功经验对此后的小说创作如《红楼梦》等也有一定的启发、示范作用。

　　南北朝末年，北周外戚杨坚夺取天下，是为隋文帝，独孤氏为皇后，杨勇为太子，杨广为晋王。其时文臣有李德林、高颎，武臣有杨素、李渊、贺若弼、韩擒虎，君臣合力，励精图治。而陈主偏安江南，溺于酒色，不理朝政。杨广请领兵伐之。杨广因有异志，故有此奏。广俘陈后主，闻其爱妃张丽华美，欲取之。李渊进言，张被高颎杀，杨广怀恨。南北统一，杨广阴结杨素、宫人内竖，内外进谗，隋帝宣诏废杨勇，立广为太子。独孤后薨，隋主忽日梦洪水成灾，又见城上有树结果，疑心杀李浑之子洪。李靖闻此事，激起图王之志。后得龙宫赠书，兵法愈精。杨广谋取东宫后，又潜治蜀王秀，李渊谏，广令张衡传布谣言：“桃李子有天下”。隋主果然又斩李浑全家，复疑李密，一时李姓纷纷辞官。李渊被旨令为太原通判。广又领人扮强人欲于途中杀李渊，后被秦琼所救。借居永福寺，得子李世民，又招婿柴嗣昌。

　　秦琼途中贫病交加，卖马当锏，遇至友王伯当，结识英雄单雄信、李密，得道士魏征救治。后因于皂角林误伤人命，发配幽州。解途中识张公瑾、白显道、尉迟南、尉迟北兄弟。而幽州总管罗艺，乃秦琼之姑父，琼得与姑母、表弟罗成相聚。后因罗艺推荐，于山东大行台来总管处任旗牌官。秦琼公差至少华山，因王伯当结识强人齐国远、李如珪，同往长安观灯，于永福寺遇执修报恩祠的柴嗣昌，相约赴越公府，见李靖夫妇及虬髯公。后与柴嗣昌、王伯当观灯，打死强抢民女的宇文公子，而同离长安。

　　隋文帝患疾，杨广入宫问疾，调戏宣华夫人，文帝知晓。广惧，杀父自立为帝。当日蒸淫陈妃。未几杨素死，炀帝更无顾忌，造显仁宫，广选美女，广集奇珍，天下骚动。程咬金、尤俊达于长叶林劫了皇杠，押官误认为是靖山大王陈达、牛金，齐州刺史遣秦琼、樊虎捉拿。时值琼母六十寿辰，单雄信邀各路英雄为之贺寿，程咬金、尤俊达亦至，程咬金酒后供盗状，秦琼当面焚捕批，后嗣昌以岳丈报恩银赔了皇杠，遂了此公案。

　　隋炀帝自即位后于内宫中奢侈淫乐，又下令开广陵河，作广陵游，奸相宇文化及父子把持朝政，他们残害忠良，鱼肉百姓，致使哀鸿遍野，民不聊生。以秦琼、徐茂公、程咬金等人为首的四十六位英雄好汉歃血结盟，决心共同除昏君，最终拥立程咬金为瓦岗寨的首领，是为混世魔王。在瓦岗山建立了反隋义军，招英雄、纳贤士，多次与隋朝官兵浴血奋战，

　　隋炀帝去扬州看琼花，瓦岗寨联合其他起义军汇聚在四明山意图杀死隋炀帝，推翻大隋朝。隋炀帝为灭反王摆下铜旗阵。李世民因隋炀帝下旨调兵十万前去守阵，被逼起兵造反。李密逃到瓦岗被众人拥戴为主并称魏王。

　　隋炀帝被杀后，李渊趁机太原起兵之于长安立代王侑为天子。后杨侑传位李渊于太原，国号为大唐，李渊立建成为太子，世民为秦王。而杨广尚在扬州观赏琼花，荒淫无度，被部属宇文化及所逼自缢。窦建德率军攻李密，闻宇文化及弑君自尊，遂联合杨义臣，欲讨化及。为除后患，先征罗艺，因窦之女线娘与罗艺之子罗成，战地私订终身而罢战。后李世民派李靖率军与窦建德、杨义臣十万大军共讨宇文化及。杀化及后义臣辞官。秦王征王世充，被李密部程咬金、秦叔宝所获，监之，狱官徐义扶之女惠英，梦黄龙缠身，告其父，义扶知是真命主。秦琼、魏徵、徐世绩等见秦王英明，乘李密出外，入狱探望接纳。惠英设计私释秦王，后嫁秦王，为惠妃。秦王接秦母、张氏、秦怀玉入唐以报恩，程母随秦母也入唐。李密讨王世充，大败，密等奔唐，秦琼、徐世绩在外未从，程咬金因母已入唐，乃投李世民。世民知其忠直，隆礼赦过。李密被秦王羞辱，与王伯当背唐，为唐兵所杀。秦琼后亦归唐，惟单雄信有杀兄之仇而投王世充。秦王得李密之众，实力大增。武德七年，天下统一。

　 《隋唐演义》这部气势磅礴的开国英雄传让我欣赏了一幅恢宏壮丽的历史画卷。《隋唐演义》讲述了那些瓦岗寨众英雄好汉勇猛杀敌、同腐朽的隋唐统治做斗争、忠心辅佐秦王李世民打天下的故事，贯穿了隋朝灭亡、李渊建立唐朝的过程，展示了一幅气势恢宏的历史画卷。书中的故事情节生动曲折，人物形象栩栩如生，其中有力大无比的李元霸、狂妄自大的宇文成都、英勇善战的裴元庆、奋不顾身的雄海阔、文武双全的秦琼、爱将如命的秦王李世民。其中，最让我感动的是《秦王钻鞭得尉迟》。讲得是秦王李世民一心想得到武艺出众的尉迟恭，他便杀了尉迟恭的主子，然后尉迟恭要让李世民和程咬金从他的鞭下钻过。李世民和程咬金便从他的鞭下钻过。尉迟恭本可以用鞭打死李世民，但他却没有，因为他被李世民的行为深深感动了。

　　本书的整体结构以史为经，以人物事件为纬，以隋炀帝、朱贵儿、唐明皇、杨玉环的“两世姻缘”为“大框架”，自隋文帝起兵伐陈开始，到唐明皇从四川还都去世而终，记说了隋唐一百七十多年的历史，主要写了三个方面的内容一是隋末宫延故事，以隋炀帝和朱贵儿的旖旎艳情故事为中心，描写了隋末宫延生活的豪华奢靡，刻画了隋炀帝的荒淫残暴。他弑父鸩兄，夺得皇位，在位十三年，营建洛宫，征选绣女，开凿运河，游幸江都，修筑长城，远片高丽，致使国力疲惫，民不聊生。

　　读当程咬金在瓦岗寨占山为王时，有人预言他有十二年的天子命，因为他性情豪爽每个月过一次年，在一年内就把他的天子命用完了，王伯当虽然跟错了人，但他一心为自己的主子效力，他这种忠于职守的精神让我感动；雄阔海托住千斤闸，让十八路反王安全逃离，让我从中体会到不能只顾自己安危，不顾他人的性命。瓦岗寨的兄弟们为了推翻当时腐败无能的朝廷而结义，他们为创造一个民主的社会而招兵买马，与十七路反王一同征讨隋朝。瓦岗寨的兄弟为天下百姓着想，大公无私的精神值得我们学习。我想如果世上每一个人都学习他们一个优点，这世界会变得更美好。

　　《隋唐演义》原著内容语言比较通俗晓畅，这主要表现在那些描写草泽英雄的文字上。试以第二十三回写程咬金等初次在贾润甫店里聚会一节文字为例：单雄信、程咬金来给秦琼之母拜寿，程咬金因小时同秦琼一块长大，自信秦琼对他会胜过一般朋友。但在秦琼方面，因几十年不见，已不认识程咬金了，又见他一片粗鲁，与他说话不多，这时：不知程咬金自信是个旧交，尤俊过初时也听程咬金说道是旧交，见叔宝相待冷淡，吃了几杯酒，有了些酒意了，就说起程咬金来道：“贤弟，你一向是老成人，不意你会说谎。”咬金道：“小弟再不会说谎。”尤员外道：“前日单二哥，拿令箭知会与秦老伯母上寿，我说：‘贤弟你不去罢’。你勉强说：‘秦大哥与我髫年有一拜，童稚之交’。若是与你有一拜，他就晓得你会饮了、初见时恰似不相认一般，如今来敬酒，并不见叙一句寒温不多劝你一杯酒，是甚缘故？”咬金急得暴躁道：“兄不信，等我叫他就是。”尤俊达道：“你叫。”咬金厉声高叫：“太平郎，你今日怎么就倨傲到这等田地！”就是春雷一般，满座皆惊。……这一段真可谓有声有色。不仅口吻逼真，还能表达出说话人的神态以及性格特点和心理。程咬金粗鲁耿直，不会绕圈子；尤俊达粗鲁却爱耍点小聪明，他看到秦叔宝没有特别看重程咬金，就故意激他，让他搞得“满座皆惊”，以为取笑。《隋唐演义》各个部分的成就是不平衡的。写秦琼、单雄信等人起义反隋的部分，艺术地再现了隋末的历史现实；与此同时进行的关于隋末宫廷生活的描写，客观上反映了隋末农民战争的背景。总的说来，写唐统一前的部分比较富有生活气息，不乏精彩的片段；唐代部分则笔力冗弱。

　　思想文学艺术上的局限有三：第一，它不仅以大量篇幅直接进行封建伦理道德的说教，而且正面塑造了以愚忠求宠的王义、姜亭亭夫妇的形象。如小说花费大量的笔墨写王义夫妇怎样用头发做成“青丝帐”以谢“隆恩”，博得隋炀帝一笑。作者对这对愚夫愚妇的“品行”津津乐道，赞赏不已。又如，作者谴责了隋炀帝的暴政，却又不厌其烦地渲染朱贵儿等人以“殉节”报答昏君的故事。这表明，在作者的心目中，“忠君”是至高无上的道德准则，即使这“君”如狼似虎。

　　第二，作品在总体结构上以朱贵儿、隋炀帝与唐明皇、杨贵妃的“两世姻缘”为副线，以欣赏的态度写了这两对情人的“爱情”，这也是书中的糟粕。封建帝王固然可以作为文艺作品的爱情主人公来描写，但隋炀帝、唐明皇之于朱贵儿、杨贵妃，与其说是“爱”，毋宁说是对没有任何人身自由的女性的玩弄，与建立在平等基础上的男女之间的爱情并不相干。

　　第三，从全书看，《隋唐演义》以史为经，以人为纬，结构全书，基本上形成了自己的体系。但有些地方剪裁不够精当，繁琐冗长，接榫处也不够圆转自然。

　　虽然作者在小说中表现了对封建伦理的遵从和宣扬，但是《隋唐演义》中还有很多违背封建伦理的内容，而这些封建伦理的违背者主要是帝王将相，这些人在遵守伦理规范尤其是家庭伦理规范方面，没有起到万民表率的作用。在第一回中，“南朝刘裕，篡晋称宋，萧道成篡宋称齐，萧衍篡齐称梁，陈霸先篡梁称陈。”一个“篡”字打开了帝王将相不守封建伦常的序幕。小说中，杨坚尽管也是篡周得权，但因为隋成了一统局面，作者用了宿命论的观点来弱化其篡权的事实，“生坚时，母亲吕氏，梦苍龙据腹而生，生得目如曙星，手有奇文，俨成王字”，后有一天“头出双角，满身隐起鳞甲，宛如龙形”。杨坚之子杨广，面对独孤后的溺爱以及他出生时的异兆，也有了不甘人下之心：“我与太子一样弟兄，他却是个皇帝，我却是个臣子……除非设一计策，谋夺了东宫，方遂我一生快乐”，于是阳为孝谨，阴布腹心，又谋统兵权，结交外臣，招纳奇谋密计之士，以为羽翼，作者对杨广的作法这样做了评论：“直教豆向釜中泣，宁论豆箕一体生”。第二回中，杨广在字文述的帮助下，获得独孤后的怜爱，联合了杨素，夺得太子之位。但杨广至此还不算，又恐隋主第三子蜀王秀为患，密嘱杨素寻杨秀过端谮之。在第十九回中，杨坚病重，杨广看到父妃宣华夫人举止风流，态度娴雅，把平时妆饰的一段不好奢侈、不近女色的光景全都抛去，欲淫父妃，在杨坚知道杨广所作所为后，欲废杨广。杨广召集自己的一班佞臣，弑父夺位，并在新丧之时，与父妃宣华夫人，肆意交欢——一个典型的人面兽心、衣冠禽兽形象。在杨广面前无所谓伦理，无所谓纲常，所有的仅仅是自己的欲望。为了满足自己的欲望，杨广肆意妄为。

　　不仅仅隋炀帝杨广荒淫无道，李唐的子孙在此方面也不逊于他。六十四回，李渊之子李建成、李元吉趁李渊身体不爽、宫中静养之际，与父妃张、尹二妃饮酒作乐，一个活脱脱的杨广在世，作者也表达了自己的看法：“万恶果然淫是首，从教手足自相残。”他们在发现李世民以宫门挂带的方式给予警告时，首先想到的不是愧疚、自责，而是诬陷李世民以自脱，后李元吉借与尉迟敬德比武之机，试图槊杀世民。六十六回中，作者对李建成、李元吉嫉妒李世民功高的做法表达了自己的看法：“人生最难事以家为国，父子群雄振起一时，使谋定计，张兵挺刃，传呼斩斫，不知废了多少谋画，担了无数惊惶，命中该是他任受，随你四方振动，诸丑跳梁，不久终归于殄灭。至于内廷诸事，谅无他变，断不去运筹处理，可知这节事，总是命缘天巧，气数使然。”但这也仅仅是作者的看法，并不能影响早几百年的李建成、李元吉行为。二人为除掉李世民，私自结纳妃嫔以通消息，值平阳公主会葬，宗戚大臣护送的时机，又欲鸩杀李世民，恰巧为飞鸣而过的乳燕遗秽而救，此计又不成，二人一方面阻止父亲李渊遣李世民于洛阳建行台，又极力收买、分散李世民身边文臣武将，以图孤立李世民，并招引亡命之徒。秦王面对“骨肉相残，古今大恶”，诚知祸已临近，但“意欲俟其先发，然后以义讨之，庶罪不在我”，也早就有了骨肉相残的想法，只不过为了寻求道义上的支持。兄弟间如此残忍，帝王将相一直鼓吹的伦理道德只是为了让百姓遵守，于己则大可不必。最终玄武门之变，李世民与其部将杀死李建成、李元吉。

　　《隋唐演义》塑造了一帮救世英雄的光辉形象，他们出身各不相同，所处境况也不一样，但大都才兼文武、矢志忠义，正是由于他们的存在，真命英主才能扭转乾坤，百姓才能脱离水火。

　　本故事是根据同名小说(明)褚人获《隋唐演义》、(清)如莲居士《说唐全传》、《说唐后传》综合改编创作而成的，本故事分为五个部分，第一部《瓦岗英雄》、第二部《罗通扫北》、第三部《薛仁贵征东》、第四部《薛丁山征西》和《大唐女将樊梨花》、第五部《薛刚反唐》。

　　乙亥公元2019年9月22日，王希文笔下于古都西安！