第二卷 天人颂 第三章

关于混沌

原文无此段落区分】文王因阴阳定消息，立乾坤统天地。夫有形者生于无形，则乾坤安从生（消息，寒温之气。而阴阳定寒温，此三?生着而立。乾坤以天地之道则，是天地先乾坤生也。天有象可见，地有形可处，若先乾坤，则是乃天地生乾坤。或云有形生于无形，则为反矣。如是则乾坤安从生焉？若恠而问之，欲说其故）？故曰有太易、有太初、有太始、有太素（将说此也，时人不知问，故先张所由以为本，使易陵犹故也）。太易者，未见气，太初者，气之始，太始者，形之始，太素者，质之始（太易之始漠然无气可见者，太初者气寒温始生也，太始有兆始萌也，太素者质始形也，诸所为物皆成苞裹元未分别）。气、形、质具而未相离，故曰浑沦。言万物相浑沦，而未相离（此极说太素浑沦，今人言质率尔有能散之意），视之不见，聴之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒【lie4，边际】也（此又说上古太易之时始有声气，曰埒。尚未有声气，恶有形兆乎？又重眀之“礼记”夏小正十二月，鸡始乳也）。易变而为一，一变而为七，七变而为九，九者，气变之究也。乃复变而为一，一者，形变之始。清轻上为天，浊重下为地（易，太易也。太易变而为一，谓变为太初也。一变而为七，谓变为太始也。七变而为九，谓变为太素也。乃复变为一，一变误耳，当为二，二变而为六，六变而为八，则与上七、九意相恊，不言如是者，谓足相推眀耳。九言气变之究也，二言形之始，亦足以发之耳。又言乃复之一，易之变一也，太易之变，不惟是而已。乃复变而为二，亦谓变而为太初。二变为六，亦谓变而为太始也。六变为八，亦谓变而为太素也。九，阳数也，言气变之终。二，阴数也，言形变之始。