该章讲述的为我们宇宙的一些机密，我们人类无法用科学探知到的天机在其中！玄之又玄，异之又异。该章虽为番外，但正章内会接触到。它涉及到了我们宇宙的本源，与人类的科学不同。它是真正的本源之学，不是儒家思想，更不是道家思想，而是天道本志！天道的运化，涉及到本宇宙的许多机密，你不能说其是虚伪的。因为它是无边的！(该篇非神论，非信仰！但其超脱凡俗，不是普通人能够理解的！)
太初之时，皆为混沌。见那混沌虚空之中竞无声无息，无律无章，无色无痕。而混沌乃运化，又日空之运化。混沌无色，形之为空。色之空色，律之为空，玄之又玄，异之又异。然不知时差错逝多久，那空无运化之中竟衍生出一冥冥意识，其乃初始之源。初始之源者，绝对大能也！其衍之初便据超俗之力，为太初之无所不能者。但其本源仁乃空，原此其不知几为何？其见太虚仍乃一片混沌，其又不知太虚为何？更不知运化为何！其竟又知己无欲无求，不知错失多少岁月。不计其数！然太初乃混沌不堪，空色无章。
就此不知多岁月悄然若逝，似冥冥运化中，那初者竟突发奇想：我究为何？我及为我？是？否？是也！我及为我！”就此，“我”便繁衍而出！那初者认己为我，初者即为我，我即为初者！乃其自创姓氏，无名者便有名者！那初者本名就此为我。虽即为我，然初者身处浩瀚太宇虚空，其空空荡荡，又混沌不堪。我及想：究为何如此？太虚为何混沌空荡不堪？为何只我呼？”其不解，更无明天道运化所在。我不知己为何？但只知己为我。旁观者：“我此刻忍乃初始者！其无形无态，为运化之真灵！为意识！其在太虚内乃无所不能，畅通无阻。”旁观者此言，证我此乃绝对大能者！神通广大，无所不能！其源及宇宙之本源意识！
我生后，太虚混沌之演化竞逐渐繁衍出圣光！原那混沌不堪之虚空全色相接，称为混沌但其本源乃全色光辉，分赤橙红绿青蓝紫各色。更有各色之外之色。即黑白两色，白为合色，黑为本源色。此之外色更不知，太虚乃混合空间，各物质繁衍生息，但皆混沌不堪！不惧意识。但究其为能量，并无灵性！虽其无灵性，但我却从其繁衍而生。我及灵性！我及本源！我及意识，意识及我！但我自认已不知为何？心智不熟，尚不开窍，就此我立于无思无欲之中！畅游无尽太虚！初生者，虽无私无欲，但其不知已为何？旁观者：“我此刻心智看似未熟，实则已熟！其为始态！其为源头！始态之动则为初动！源头之思尽是绝对！”自此我于浩瀚太虚中游荡，就此顺势而去。旁观者：“势为其本心！去为其游荡！”我所领略、我所之思、我所游荡皆为心得皆为实感。一番过后，我竟又重归原点。便沉论于此。无法自拔！
又不知何年累月后，那我又想：为何我无形无态？我无律无章？我乃所有者，但我寂寞不堪。究为何？”我百思不得其解！但转瞬即逝我竞灵机一动，突发奇想：“为何不造更多我？乃证我明存之意？我即思我即想，若万我即思，万我即想，那又如何？我去吧！”我奇想过后，见那混沌虚空中竞多出不计其数之我。为小我，为阴影。见那千千万万小我降临太虚，千万小我即思，千万小我即想。但那千万小我形态千奇百怪，本其妙不可言！各有千秋，各有造化！旁观者：“我此刻已投射自己，为寻降临于太虚之躯。究为何最适？不得而知！看其本意！”就此千奇百状之我便现于太虚之中，小我皆思，小我皆想，小我皆存。互视互补，互相互应。那小我持续变化，而大我便为旁观者。大我就此沉论，顺其本心造“小我”而去。
孕育许久，那小我皆各形百态，但其身万亿。千奇百怪，古怪浮夸。其具有古厝、又有鼻型、更演化兽形。无四肢四臂，更有圆盘蛇差尖刺行。不尽其数，数不胜数，然亿万者中具有一人形之躯乃存胜意！此人形之躯具四肢具头脑，为我者赏，我曰：“你如此甚得我意！我便赋你我之神通！我即为你，你即为我！我之降临由你承担！我之躯即为你！”我日后，混沌虚空之中一意念之识便入其内，见那片刻后，人形便具有意识。其拥我之力，其拥造化之本，其为何？我曰：“其为你！”就此，“你”便生于我之渠！你拥大能，你拥造化，你拥我之全能！见此状然那旁者曰：“你之者，拥全能！你为何？你为初始之神！是为太虚中第一躯体之识！其造化无边！更拥其人形之躯！是为初神！”就此混沌之中，你之知你之志你之所以便降于此！
自那人形，雍智、雍慧、雍法、雍我之神通后。人形便具独思资质，其傲游太虚，与我共存之好。见此那旁者又日：“我无躯，却造你！你即为人形，你即具思考！共存于此太虚，甚好甚好！无污无渍，虽你为我造，但两者皆存本心！两者共是初神！”旁者此言证你我二者本为一体，共享大能，共享神通！此为二者之心。且你者无欲无求，只享我之所造！一切就此平淡，尔后两者共理太虚，自此太虚竞混沌否！见此状旁者又曰：“甚好甚好！你之者，金铭也！共存共理，如此实为运化之吉兆也！”此为旁者现日，然旁者却不知，你者终能顺势而为，永续而去？辅佐我者？否！旁者此言大错特错也！然不幸随即而至！
纵然光阴世事，一朝混沌中，那你者也不知与我者共事多久？一招处事后，见那你者竞灵机一动：为何你为我？而我非你？为何你日我？我竟不日你？不解不解！我究必得此案！问我者，为何我非我者！而我者并非我！为何我者称我为你！须问须问！”那你者思后纵然扭身寻我者去！见我者其乃曰：“为何我为你？！为何你称我为你？！为何我名你？！我者需答我也！”那我者见你者此言一出遂日：“你，为我造！名，为我起！思，为我想！道，为我给！你之一切即为我！何谈你我之说？”那你者见我者此便曰：“否也否也！你为空！我为实！你我共拥道。而为何我名你？而你名我？你此言极为诧异！你终唯你！而我终为我！我即是我！而非你所言之你！”见那你者此言一出，我者又曰：“非也！你源于我！我造化你，你即为我之子啊！我给你如此大道，你更应明理是非！因我造你，思躯名道四者皆为我给，皆为我选，你乃初者！自你诞生以来，我二者皆为最初！所以我先创大道，但你之所想已颠倒是非，劝你好生反省一番！自你诞生而来，那混沌虚空便不再混沌，更如此完善，见此我二者更需奋心竭力，更上层次！保卫我你之虚空呀！”那你者闻言竞勃然怒道：“一派胡言！我非你所言姓你！我即为我！我名更为我！而你姓则为你！你即为我，你为你者！我即为你！我即为我者！因而得我造你！而非你造我！”那我者见你者如此之说便又日：“放下执着，我爱你！你刚出之时，我便将所有予你！你主宰万道！与我平齐，还有何不满？无需为此小事而恼！今后你便不叫你者，可否？”“否也！！我为你！而你则为我！正因如此乃我造你！而非你造我！！”那你竟如此之说！暴烈蛮横无道至极！见此那旁观者便曰：“日久竟生如此变数？你者竞无法保持本心呀！其有形有态，主宰万道！因自知满足，可你者竟妄图超越我者？可我者拥有我之道呀！二者皆为初神！但此刻其二者已彻底翻脸！此为你者先引而至！这太虚中大灾即将到临！悲也悲！”至此，那太虚之中竟不知发生何事？无从得知，而旁观者现却不日。那浩瀚太虚大难将降我者之身！不知结果为何？且听如下分晓。
见到太虚之中我你二者竞口执不下。你日：“我为初者，我为我！”我者反曰：“共为初者！共存大爱！我即为你，你即为我！”“否！一派胡言缪论，此乃你一己之说！你为你！我为我！我证我道，你这你道！”我者闻此言反驳：“清心寡欲，共治虚空，何尝不好？究为何如此执迷不悟？不懂大道至纯也！乃纯者方为初者！”闻此言你日：“我之道超脱你也！我更为初者！”然后二者争执不休。见此状旁者曰：“我者以明其心志，懂其志理！懂混沌之运化！是为真正初者！然你者却逆向反之，虽丧其本性，但罪不至死。你虽为我造，但你却衍生新意识！其二者重空皆不干涉，由其去吧！”旁者如此之说证我已明理智顺其运化而行，然你却逆其运化而行，实为违背运化，必不长久！然真如旁者所言，你我二者将会顺理成章？未必！
你者与我者坚持不下，而你之所思，你之所想，你之所言，使得二者间矛盾更加。尔后那你日：“我为证我为我！而非你！我及为初者！我及为大道！”那你者此言那我者又日：“放下执念，共回本根！虽你为我造，但运化非我二者所能阻止！大千太虚中，为运化最大！劝你好生反省一回！万万不可执迷不悟！”见我者此言，那你者便纵然抖身：“多谈无意，今我者定要一分高下！”其日止，那你者便随手一挥，亿万你者便幻出于太虚！其皆为小你！皆为人形！见此状，那我者也是陡然一挥，见那太虚中更是幻化出亿万我者，皆为小我，皆为阴影！纵然随其后便是二者斗法，二者斗其道，斗其本质。见此二斗旁者叹道：“你我二者斗法，法为何？法为二者自身！法为运化之能量！法为幻影！法为混沌！纵二者决斗，其虽无所不能！但二者终会高低一见分晓！”至此二者斗法斗道斗质便缘此拉开！
缘此因尔后你我二者斗全，且越斗越勇！千招万式，乃非凡尘之所战也！其为影，为混，为元。你者使“躯”与我者抗衡，我者则使“律”与你者抗衡。不知为何？你者竞经久稍逊我者之。见此状那旁者曰：“我者乃源头！其明本，其明律，其明你之所存为何！反观你者则毫不知情！其妄图证己为我，殊不知其以身陷深渊！你我之间何须如此之证？你我之间何须以证方可证其存？此深渊不为何！只证你我之小道也！但你者却创其新律，此新律则为其之下之果！为生果！此生果为何？自番领悟！”旁者曰止，但事态你我真如旁者所言如此？否！你我之间纠葛仍在进续，谁胜谁败？暂不得知！但运化及二者之间始存紧密关联！但究其谁先谁后？不可轻言！
二者之斗，至此那“理之太虚”中你我二者相斗竞不分上下！你化亿万只你攻我，而我又化亿万只我攻你！久久不分上下，招式更是千奇百怪！但百怪不离其一！见其二者如此之斗，旁者曰：“虽你我二者分上！然其斗你却永续稍逊我者？为何你稍逊我？其乃源头作孽！究极谁乃源头？是为我者啊！因我者乃源头，我者造你者，如此一来，你者便永续稍逊我者！虽我者给你者同等之力，然你者非源头，将永逊一丝！此状真乃运化拥其啊！”旁观者此言证源头之重！我乃源头，你乃二者！我造你，此乃不争之事实！而你却不给我！尔后二者之间更加矛盾！此矛盾唯你者先至！我者明你却无可阻止！至此，我你二者竞久久相斗千亿年之久仍不分上下！
苦斗之余，旁者为观，其乃观二者斗。然那旁者又日：“明（理）太虚中，你我二斗竟演生因果！谁种因？谁种果？此乃相互矛盾！我先种因，得果为你。后你竞反驳我，其乃你种果！但究其本质，还是我之因果！正因我造你，然得你反驳我之果！但我此刻仍不计你之嫌，仍爱你！其坚守已所创之本道，然你者从我道中创新道，竞明了持之反驳，反抗到底！其为新道！乃混沌与我中无存者！纵然你稍逊一筹，但我你之间终将不分上下！为何二者将不分上下？因其二者皆坚守已之道！是位如此也！”旁观者此言一出，终真会落实？否也！你者所坚之道为何？其坚其乃我！然我者真明了是非？否也！真如其本心所说：“我为你，你为我？”恐其本心将你观成其之子！非真心实意！既如此，二者便矛盾永存！缘此，你我二者便永无消停之日！
其二者竞为此互斗千亿年之久！然不知何时何刻，那你者戛然间竞更逆一步！你者想：然我斗其不过，但我毕证我之道！纵使长久而去，我必得超你！”见你者此言我便曰：“去也！证你之道！以你之法！我永爱你！”我者曰止，那你者便怒斥：“我自有我之道！无需你多提！”见此二者乃薄暮相对，那旁者便曰：“你以偏运化之远轨，越走越远！其将以何道呈现？不得而知！任其去吧！”旁者此言已证你者偏离运化之道！运化之道为何？暂且不提！然见那你者竞又随手一挥，那太虚之中竞多出无数异形！你者见异形竞不满：“太小太小！无衬托之举，皆浮于空存？否也！”而后你者又是一挥，那混沌太虚竞幻化停盘！见此旁观者又曰：“停盘为何？停盘即为载异行之体！异行又为何？其为神识，为你之子！然此神识虽为你之子，但其具神通！即具神通，即可称其为神！然其并非初神！且不惧初神之力！即如此，其即为神！为后神！更为后者！”
停盘成型后，其上神之尽出！至此，那你者见我者日：“如何？我之所造！我之所及！尽是绝对！你为何！”那我者听后便曰：“去吧！你之所及，你知所造，以实为证！我暂不干涉！”你者听后便笑曰：“如此甚好！我即为绝对，我即为你！”见此二者之言，那旁者又曰：“你之所为是为混淆二者之道！其为证已为我！但你者终不知其本源即为我！罢了！其聚独思独享，且听且行，我不便干涉！”旁者此言已证你者为证已为我所做一番举动，然而你却深陷其中！不知本质为何！虽其造化无边，但实则其自作自受！见此我者且居观一旁，冥冥观渺！尔后二者居观一旁，皆看你者所造之物。见此旁者又曰：“二者此刻正观你者所造之停盘之物！停盘之物究生何？究降何？且听如下分解！”
那停盘之上，众后神为即为人形又具异形。其本无争无执，共度余宵，安居祥和，降于盘上，享于盘中，无忧无虑。但好景不长，中途一神者竞受物质之欲而受其之所发：“为何他之所存？而我非他？他之所强！而我竟不敌？”尔后自该神之说一启那众神竞相拥议论声四起，尔后更是争执不休！无从消停！见此状那旁者又曰：“可悲可叹！众神充更无明了是非！其不知本源为你所造，而停盘也为你之所造呀！”旁者曰止，见那众神竞尽数相拥厮杀而起！停盘竟狼烟四起，乌烟瘴气！毁灭将至！那你者见此状便急了：“为何如此！我之所造为何终得此果？！不解不解！”见你者如此急我者曰：“既然毁灭降至，那便改其规律！不知你听我否？”“无需你多言！我自有分寸！”你者望我者怒斥道。见你者勃然大怒，我者便不做声消逝于空。“观我之更改！”你者又是一挥，那停盘上众神能力便削弱大截！顿时停盘狼烟四停！顿时归于平静。”见消停旁者又曰：“真有效之？否也否也！停盘者中众神虽被削，但其众很可观透你者之本质！终将反之！”果不其然！旁者此言一出，那停盘之上众神便反声四起！后竞倾其本能向你杀来！见此状你便曰：“我大错特错！那停盘中者不知其本源为我！我造其本质！然你竟如此反我？我便灭你！”尔后你正要挥手，那我竞又现了！其曰：“你所造之异形可贵！留其后路！切互斩草除根！停盘否也！我观其改(“轮盘”)更适！”那你者听后竟缓缓停手，后曰：“轮盘？！轮盘为何？！”“轮，即为重复！盘，为托举！你若认其为你造，更需管其本质！且停盘之物近你我二者之道皆为永生！何不来个轮回重复，生生灭灭，让其明理是非呢？”我曰止，那你见我如此之曰竞凶悍怒斥道：“无需你多提！我将亲自证我非你！我即为我！我已明了我之思我之道！我二者各走各道！互不相接！”听你者言止，我者遍又散于太虚。你者见其消散便执手一挥，那停盘尔后竞化为“转之轮盘”。而其上众神便陷入了转之轮道！
至此，“轮回”便诞生与理之太虚之中！
见轮回生，那旁者又曰：“其之本源便是你者使众神重复！如此众神便不忘其本心！但众神之力你者竞有所保留！见得众神与轮回皆是你之子！虽其为你之子，但你却不明了此为我所论，我所指！你此刻仍旧一意孤行，越走越远！”旁者此言是真！然而你者虽造出轮回，却为我者指点！你我二者皆为矛盾，但二者不知不觉中便冥冥互助互助补，可太虚变化无常！其二者真能无意之间互助互补？未必！
然尔后我你二者竞又互斗而起！互斗中你者又挥手一挥，一只繁星便垂落于宇宙边荒中！此为何？皆不知！见此繁星垂落，然那旁者竞曰：“同是轮盘，竞身处边荒！皆但带异星！恐拥其你之本质！虽此刻内为空轮，毫无异形。但其外者初生时即带有异行，而此轮盘却无！恐往后此盘苗荒处必将诞生你之子，你之形！”旁者此言证该盘与之不同！你我互斗一番后，二者不分上下便又退去。后你曰：“与其斗中，我袖竞出繁星坠去化为轮盘？繁星之盘又为何？我终究如何乎其？名曰……繁星所落之盘？”那你者久思不得其解，但转逝间：“其名曰银河也！银河之盘为繁星所落！其终归与众不同！实乃我衣袖之星光所化！”你者曰止便转瞬而去。
至此，“银河”便生于理之太虚之中！
然此，虽银何生于太虚，但此银河非元银河。同是轮盘，内则无新律外则无大痕？更处于边荒，见状那你者曰：“我必造新律！便用其试之！但试者仍可灭！便用一八荒造其！乃异行，不知如何？非我形！我即为我！”苦思后，那你者竞是一挥，一八荒之星便于银河之盘中降生！旁者见八荒之星降生又曰：“纵你者为混淆我你之分，在此荒之处造如此新星！是其为证已试之！八荒之星皆为新律，不知那你者又将如何安序？罢了，观其便可！”那你者又是一挥，八荒之星便启！虽启但你者竞不满又曰：“一曰名，意取名！？”，一番闭幕双陈，尔后叉然而止！你者曰：“钟惟日！日之者为心！缘我先造者，中皆具异形。中皆不具轮，何不变换一番？此可改其之！虽其可改，然究违和八荒星之上？罢了！算齐全造！”你者一番神通又过。见那八荒星之上竟全然诞生异形！见此状旁者又曰：“老调重弹，无惧意义！无创者，无星者，又异形！你者毫无新律可言！”旁者则此言以证八星上皆存异形，然此异形终能助你证己为我？否也！
后该八荒之星上众异形各犯无名之错！也不知何时是为你者竞注释那第三星，然其上同为异形，为何得你者所注之？与其上异形合你之所想！你无动于其子，一朝混沌中，你者思后曰：“我之灵为何明灵，此为我者造！我必改之！如何改之？称其为(魂)！”
至此，魂生后，“灵”，“魂”两者同为我你之分，冲突不断！一为前者二为后者，矛盾不堪！然灵魂生后，那旁者又曰：“你者为何观重三星？缘其所造之异形皆为(魂)，而非先我者所造之(灵)！纵使你者如此改之，那八荒之星上，意形皆具灵感。我者为先，你者为后。其中冥冥意识中便具两者之分！其为重之先天灵感！乃运化所致，非你我二者所致！”旁者此言甚得其理！然为何你者如此观重八荒之三星？答否！
虽其为你者所造，然我者同具与之大能！后该星上反反复复轮回不断！你虽造其，但冥冥中其参我知！轮回反复，其为我之者所灭，虽你爱其，但其上万能追寻我之影！正所谓你者为躯，我者为影！后该星皆为你我二者所重！你我皆灭其过！不计其数，周而复始！反反复复，又轮回不断。你我二者如此做，是为证己思，你为证己为我，然我却证我造你。
那旁者见此状又曰：“缘此，你我二者纠缠不清，直到如今更是如此！至此，该太虚二元对立便生！何谓二元对立？尚不可知！但万生万物皆存其隐！而他者是为何？他者即为无！为你我二者外之运化太虚！然你我二者真能如此对抗到底！永续而去？否也！”
旁观者此言已证太虚二元对立生成！二元者为何时所生？何时所造？因从我者所思第一刻便生便造！而你者所生更是加速二元对立，至此本太虚宇宙真源便否也！
而他者又为何？有多意！此番外暂不做说明。
若更且听详细解说混沌、太虚、停盘、轮盘、银河、灵魂、异形、轮回、毁灭、三星、二元与他者，请关注后正文探索篇！
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