校书东观，矫正文字

由于秦始皇采取愚民政策，焚毁了大量诸子百家文献典籍，汉朝虽广泛从民间征集书籍，但直到西汉后期仍是“书颇散亡”的状况；王莽篡汉以来，更是“天下散乱，典文残落，四方学士多怀协图书，遁逃林薮。”直到光武中兴，汉朝再度“采求阙文，补缀漏逸”。

在这样的状况下，邓绥白天勤理王政，晚上就诵读文献，发现了不少文字谬误，便于永初四年（110年）广选儒者如刘珍、马融等与五经博士许慎等共五十余人，到东观校对审核诸子传记、百家艺术等，矫正脱漏和错误的文字，使得经书文本标准化，实现了对各经文本文字的校勘和统一，最终形成了东汉经文的标准读本——兰台漆书。

在校书期间，许慎的知识涉猎更广，而且研究更加精深，当时《说文解字》已完成初稿，为了让其更加完善，许慎一直都没有定稿，而是不断地将新的发现和收获补充进去，直至建光元年（121年）定稿上奏朝廷，世界第一部字典《说文解字》由此诞生。

诏写天文志，完善汉书

邓太后临朝期间，班昭续写的《汉书》问世后，邓太后下诏让马续接替班昭，在《汉书》中增加《天文志》部分，继而形成了《汉书》的最终版本。

破除迷信，罢黜巫祠

东汉时期，谶纬神学和鬼神迷信盛行。在这种背景下，王充率先提出无神论，构建了其相对系统的无神论思想体系，试图唤醒当时的百姓，打破人们对谶纬神学和鬼神迷信的盲目信任，引导人们回归现实，以促进社会生活的正常化。

邓绥也认为鬼神难于征信，常宣称“鬼神难征，淫祀无福”，并于延平元年（106年）下诏罢除一切滥设的祠堂。她反对巫蛊迷信，推行的破除迷信的举动对当时思想文化的发展起到了积极的作用。

邓绥身体有恙时仍不求鬼神。永初三年（109年）秋，邓绥身体不舒服，左右的人忧虑惶恐，祷告神灵虔诚祝辞，希望能代命。邓绥听到，马上谴责发怒，恳切地敕令掖庭令以下，不得说“代为受命”等言语，于是左右侍从皆痛哭流涕，感叹太后遭遇大病，不顾自己，而念万民。后来邓绥病愈，史官认为是感应了上苍。

按照旧例，每年年底皇帝要亲自用酒食款待罢归的卫士，并举行大傩逐役的仪式（驱逐役鬼的迷信活动）。邓绥认为军旅数兴，令犒劳卫士时，不再演戏作乐并撤掉侲子（男巫），最终使得丰年如故。

邓太后的“不迷信”，学者认为正是她对自我的信心，是其性格中一个重要的特点。

折叠科技

引导蔡伦改进造纸术

自永元十四年（102年）邓绥成为皇后时，便下令“万国贡献禁止进贡金银珠宝，只需进献纸墨(绢素古纸)。当时蔡伦出任尚方令负责御用器物的制造，能够随时随地接触到各地进贡纸张，为蔡伦改进造纸术提供了物质条件。

蔡伦造纸

邓绥“不爱珠玉，独好纸墨”，对造纸发明起到了主导作用。经对史料反复考证表明，蔡伦受命摸索试验，在绷紧的麻布帘上，把纸浆浇泼出了最初的真正的纸(植物纤维纸)后，认为纸的创造已大功告成。但贵人邓绥却以为尚未达到预期之要求，乃督促、勉励蔡伦继续改进，一定要造出可以取代绯帛能用于书写的纸来。由于有了邓绥的直接推动和支持，少府焉敢留难，要钱给钱，要人给人，尚方蔡伦才能继续改进，创造出可以连续捞(抄)纸的活动竹帘和可以解决湿纸揭分困难的“纸药滑汁”等，最后完成了一整套可以成批生产(植物纤维纸)的造纸工艺来。

邓绥鼓励蔡伦进行改进造纸术的实验，资助他的研究工作，密切关注相关进展，直到元兴元年（105年），蔡伦成功造出“蔡侯纸”。蔡伦取得成功后，邓绥在宫廷中推广“蔡侯纸”，这标志着纸在帝国高层的第一次露面。如果说蔡伦是使得纸广泛应用于书写具有可行性的工程师，那高瞻远瞩的邓皇后则是促进纸和书写结合的媒人。纸在历史上第一次成为被广泛运用的书写材料，要感谢蔡伦的工艺和邓绥的先见之明。

任用张衡研制浑天仪、地动仪

2永初五年（111年），主政的太后邓绥用公车把张衡请入朝任命为郎官，后拜为太史令。张衡在太史令官位上充分发挥他的聪明才智，发明创制了独飞木雕（世界最早的飞机）

浑天仪、地动仪(共3张)

、浑天仪（世界上第一架自动的天文仪器）、瑞轮蓂荚（世界上第一台机械台历）、漏壶等，特别是以水为动力的浑天仪，在旋转时的星宿出没与大自然完全相符，朝野为之轰动。浑天仪巧夺天工，偏偏一些跳梁小丑蹿出来说它是淫巧之物，旁门左道。女政治家邓绥锐意改革，给予张衡充分的欣赏和信任。后来经过反复研究和实验，张衡成功研制出了世界上第一架测量地震方向的仪器——地动仪和测定风向的候风仪。

打造中尚方弩机

汉代的弩机制造趋于成熟，东汉时则达到了鼎盛时期。在临朝听政之初的延平元年（106年），邓太后下诏书，由中尚方监作弩机；永初二年（108年）和元初二年（115年），又分别制造了两批由中尚方监作的弩机。

中尚方弩机

邓绥下令制造的中尚方弩机，设计合理，制作精良，美观实用。其望山高大，有利于远射距离的选择；悬刀双层加厚，不仅起到加固的作用，而且握持舒适，还增加了艺术美感；郭匣两端突出，便于在弩臂中固定，在弩机制造史上实属首例，是邓太后执政期间的一大创举。

引进罗马杂技

永宁元年(公元120年)，掸国向邓太后进献了一位大秦幻人（来自罗马帝国的魔术师），能变化吐火，自行肢解，将牛身换成马头，又善于跳丸，一手抛接10丸球。该魔术师向邓太后表明自己是海西人，海西即大秦(罗马帝国)，由掸国西南的海路可通往大秦，证明了这些大秦魔术师是沿海上丝绸之路经掸国来华的。

2次年（121年）元会，邓太后让大秦幻人在庭中表演，汉安帝与群臣都感到非常惊奇。虽然遭到保守派陈禅的反对，但这些外来杂技最终仍传遍全国各地，在四川、河南、山东等地发现跳丸29例画像，其中，四川画像砖、石棺和摇钱树发现跳丸图像16例，他们将球和剑一同抛接，当时叫“跳丸飞剑”，这应该是受到罗马幻人的启发。“吐火”也有发现。成都出土东汉《宴饮杂技》画像砖画面有跳丸、跳瓶和巾舞，下方中间一人，裸上身，右手持一火把，张口。史占扬称其正在表演吐火。南阳王寨出土东汉乐舞百戏画像石上有跳丸、吐火、倒立、滑稽表演和奏乐画面。

折叠军事

征服北虏

永初三年（公元109年），汉人韩琮对南匈奴万氏尸逐鞮单于说：“关东(函谷关以东地区) 有水灾，人民饥饿死尽，可以趁机发兵攻汉。”南匈奴单于听信了他的话，便造反了，在美稷(今内蒙古准格尔旗西北)包围了中郎将耿种。同时，乌桓的率众王无何、鲜卑首领丘伦等，联络南匈奴骨都侯汇合七千精骑进犯五原郡，在高渠谷大破汉兵，杀郡长吏。同年十一月，邓绥任命何熙为车骑将军，中郎将庞雄为副将，统帅五营与边郡2万余兵力，又诏辽东太守耿夔率诸郡兵共同讨击，同时让梁慬代行度辽将军之职。庞雄、耿夔率先击败了南匈奴薁鞬日逐王。

永初四年（110年）正月，梁慬率八千多人到达属国故城，与南匈奴左将军、乌桓首领交战，杀其主帅，斩首3千余。南匈奴单于又亲率七八千骑兵迎战，包围梁慬。梁慬披甲奔驰，冲破包围圈，南匈奴引兵退回虎泽。三月，何熙军到五原曼柏时染上重疾，不能前进，便让庞雄与梁慬及耿种率16000步骑攻虎泽。

南匈奴单于惶恐，派左薁鞬日逐王投降，梁慬大摆兵阵接受投降。南匈奴单于脱帽光脚，当面受缚叩头，交纳入质。乌桓率众王无何乞求投降，鲜卑人逃回漠北。自此乌桓重新归附汉朝，邓绥便拜乌桓首领戎朱廆为亲汉都尉。

元初五年（118年），北匈奴逢侯单于到朔方郡边塞投降东汉。

元初六年（119年）秋，鲜卑攻入马城塞，杀长吏。邓绥派堂弟邓遵调集射手三千人，与中郎将马续率领的南单于骑兵、以及辽西、右北平兵马会和，出塞追击鲜卑，最终在漠北大破之，获其生口及牛、羊、财物甚众，后世称之为“邓遵、马续破鲜卑之战”。于是永宁元年（120年），辽西鲜卑首领乌伦、其至鞬率众降附，并交纳贡奉。邓绥便下诏封乌伦为率众王，其至鞬为率众侯，赐彩缯。

剿灭海盗

永初三年(109年)，以张伯路为首的三千余海贼入寇沿海九郡，邓太后派遣侍御史庞雄发兵讨伐，张伯路率众投降，次年(110年)再度作乱，攻城杀人，烧毁官寺放出囚犯，党众越来越盛。魁首们皆称将军，朝拜张伯路，张伯路便戴上五梁冠，佩戴印绶。

邓太后再度征讨，发兵数万，连战皆捷，大破海贼，被斩首和坠海溺死的海贼有数百人，余众皆逃遁。这时，邓绥下达招降海贼的赦令。王宗等人认为应乘胜追击，而法雄则认为海贼会乘船过海，深入更远的海岛，到时候攻打起来未必容易。现在朝廷下达赦令，我们可以罢兵，抚慰并诱导海贼，到时候他们必定解散，我们就可以不战而胜。王宗认为他说的有道理，于是罢兵。海贼们听说后大喜，归还了掳走的百姓。唯独东莱郡的汉军没有解甲，导致海贼再度惊恐，沿辽东半岛逃回海岛。

永初五年(111年)，海贼们缺食，再度抄掠东莱，法雄率郡兵将其攻破。张伯路便率领海贼逃往辽东，结果被辽东百姓李九等人共同斩杀，从此州界恢复清静。

平定西羌

东汉时期，羌族已有百万人口。史载:“(光武)中兴以来，羌寇最盛，诛之不尽，虽降复叛。”

永初元年（公元107年）十二月，邓绥诏令车骑将军邓骘、征西校尉任尚率领五营和诸郡兵五万人，驻守汉阳(今甘肃甘谷)防备羌乱。次年正月，邓骘抵达汉阳，而各郡兵马未到，钟羌便趁机袭击邓骘，杀千余人。邓绥命梁慬支援。梁慬到张掖后大破各羌万余人，逃脱者只有十分之二、三；而后到达姑臧，各羌豪强三百余人皆投降，河西四郡恢复安宁。十一月，滇零自称天子，建立先零王朝，号召诸羌劫掠三辅。梁慬引兵赴击，连战皆捷，羌众败退。后来，先零羌进犯河东，邓绥派任尚讨击，最终在上党羊头山将其攻破。

元初二年（公元115年），邓绥听说虞诩有将帅之才，便派他前往武都郡平乱。虞诩以不足三千的兵力，巧施兵法，大破羌人万余，使全郡安宁。

元初三年（公元116年）夏，邓绥任命邓遵为度辽将军，率兵到灵州攻打先零王零昌，斩首八百余级。次年，任尚刺杀先零王零昌，又和马贤等人在富平上河攻破先零宰相狼莫，斩首五千，擒获畜牲十余万头，狼莫败逃，先零王朝灭亡。西河郡的虔人种羌1万1千口向邓遵投降。元初五年（公元118年），邓遵派人刺杀了狼莫，自此以后，诸羌瓦解，三辅、益州等地区再无寇警，羌乱彻底平息。

克定南蛮

元初五年（118年），卷夷大牛首领封离等造反。次年（119年），据众十余万，破坏二十余县，焚烧城郭，剽略百姓，骸骨委积，千里无人。邓绥下诏让益州刺史张乔选用贤能讨伐，张乔便派杨竦出击，由于反贼过盛，汉军不敢前进，邓绥便告示西南三郡暗中征集武士，重其悬赏，于是汉军与封离等战，大破之，斩首三万余级。封离大惧，便杀死了同谋，到杨竦跟前投降，杨竦厚加慰纳，于是其余三十六个种族皆来降附。

羁縻西域

班超离开西域后，汉和帝派戊己校尉任尚接任西域都护。任尚上任后，西域各国不满其苛政，纷纷叛汉，并于延平元年（106年）在疏勒攻击任尚。任尚上书求救，邓绥便任命梁慬为西域副校尉，率兵营救，还未到达，任尚已经解围。邓绥便召回任尚，派段禧接替任尚的西域都护之职，在龟兹驻兵九千。然而龟兹国吏民与温宿国、姑墨国汇聚数万兵力联合围攻龟兹城，梁慬出城迎战，大破西域各国联军，战争持续了数月，胡兵败逃，梁慬乘胜追击，斩首万余，生擒数千人，骆驼数万头，使龟兹得以平定。

邓绥任命的西域都护段禧与西域副校尉梁慬等人虽然守住了龟兹，但通往中原的道路已被堵塞，政令不通，朝中公卿们认为西域艰险遥远，且多次反叛，屯兵花费高，便撤回西域都护，接回西域驻兵。北匈奴便趁机收取西域，联合犯边。

敦煌太守曹宗担心其祸患，便于元初六年（119年）派长史索班率千余人驻守伊吾，招抚西域。于是车师前王及鄯善(楼兰)王来降。数月后，北匈奴又率车师后王攻没索班等人，赶走车师前王。鄯善逼急，求救于曹宗。曹宗便请出兵攻打匈奴，报索班之耻，再度进取西域。邓太后召班勇到朝堂参与会议。班勇认为此时攻打北匈奴不合时宜，会“示弱于远夷，暴短于海内”，认为“不可许”，邓太后采纳了他的建议。随后，班勇又建议在敦煌郡设西域副校尉和营兵三百人，同时派西域长史率五百人屯驻楼兰，这样既不会给朝廷造成过重负担，又可对西域保持一定的威慑力，邓太后采纳他前一半意见，恢复了郭煌郡守兵三百人，设立西域副校尉，驻扎敦煌，“羁縻而已”，但并未出屯。“西域绝无汉吏”的状况并未改变。

折叠外交

向南扩张

邓绥执政的永初元年（107年）五月，九真郡境外的夜郎蛮夷献上全部领土内属东汉，东汉因此开拓疆界1840里。

此处的夜郎蛮夷位于东南亚。汉成帝时，夜郎王兴被杀，夜郎族群便从中国西南的牂牁郡迁徙至东南亚，成为后汉书所提到的“夜郎蛮夷”。2008-2009年，在柬埔寨东南部发掘的波赫墓地，其中有套头葬、覆面葬现象，墓葬年代在东汉时期，属于夜郎典型的可乐文化葬俗，说明夜郎可乐文化人群当时曾迁徙至中南半岛的南部。

邓绥开拓的夜郎蛮夷地区

永初元年（107年）三月，永昌郡境外的焦侥国内属。

吞并西羌

永初元年（107年）正月，蜀郡境外的龙桥羌等六个种族（人口1万7千余）内属东汉。

永初二年（108年），青衣道的蛮夷邑长令田招徕蜀郡境外的三种蛮夷共31万口，抱着黄金与旄牛做的毛织品，献上全部领土内属东汉。同年秋，七月，蜀郡境外的薄申羌等八个种族（人口3万6千余）举土内属。同年冬，广汉郡境外的参狼羌（人口2千4百余）内属。

元初三年（116年），越巂郡境外的大羊夷等八个种族，户3万1千，口16万余，慕义内属。

拒绝和亲

北匈奴单于在汉和帝时便请求和亲，但因为没有准备彩礼而被汉和帝拒绝。元兴元年（106年）邓绥临朝时，北匈奴单于再度遣使纳贡，自称国家贫穷所以没有准备彩礼，并表示愿意让匈奴王子入宫侍奉邓太后，邓太后仍不答应。

日本献奴仆

永初元年（107年）十月，倭国(日本)国王帅升进献了160名生口，请求邓太后召见。

威慑东胡

在永初四年（110年）邓太后遣兵击破乌桓、鲜卑、南匈奴后，高句丽第6代国王“宫”便派出使臣，于永初五年（111年）抵达东汉都城洛阳，献上方物，同时请求内属于东汉玄菟郡，表示臣服。

元初六年（119年）邓太后派兵征服辽西鲜卑后，鲜卑以东的扶余国也宣布归附东汉，于永宁元年（120年）派王子尉仇台来到东汉洛阳宫廷纳贡。

鲜卑纳质

永初年间，鲜卑首领燕荔阳来到东汉洛阳宫廷朝贺，邓太后便赐予燕荔阳象征诸侯王的印绶以及赤色车、驾三马。同时下令到护乌桓校尉所居的宁城之下，通胡市，建造南北两座质馆，接纳鲜卑质子。于是鲜卑120个部落，各遣入质。

折叠编辑本段轶事典故

折叠圣王之相

邓绥曾经梦见伸手摸到了天，浩浩荡荡，一色碧青，好像有钟乳一样的东西，她便抬起头吮吸吞饮。解梦的人回答说：“尧曾梦见攀天而上，商汤梦见天而舔天，这都是圣王成事之前的征兆，吉不可言。”后来又有看相的人见了邓绥，诧异地说：“她的骨相和商汤一样，多奇多贵。”家里的人暗暗高兴而不敢声张。

折叠东汉艳后

邓绥身高七尺二寸（东汉一尺为24.1厘米，七尺二寸则为173.52cm），《后汉书》称其“姿颜姝丽，绝异于众，左右皆惊”；《东观汉记》称其“容仪照曜绝异”；《续汉书》称其“姿容窈窕，进退辞令，粲然有异，与众女姝”，因而被邹博主编的《中国全史》称为“东汉艳后”。

折叠无冕女皇

邓绥临朝后，明确自称“朕”。如延平元年(106年)五月，邓太后下诏：“皇帝幼冲，承统鸿业，朕且权佐助听政。”新华日报出版部指出，“朕”字在秦始皇二十六年被定为至尊之称，汉代沿用不改，以迄于清。而在汉魏晋时期，临朝称制的皇太后也有自称为“朕”的，比如东汉的和熹太后邓绥。

当时群臣奏事皆称邓绥为“皇太后陛下”，如班昭《上邓太后疏》：“伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐、虞之政。”朝臣之首的太傅张禹在《上邓太后表》中也称呼邓绥为“陛下”。该举措影响深远，如东晋时期群臣“依汉和熹皇后故事”，向庾太后奏事皆称“皇太后陛下”。

《后汉书》记载，和熹皇后邓绥“以女君亲政”，而受其摄政的皇帝亦为君主，这种形式被学者称为“两君制”。

永初七年（113年）正月，邓绥代替皇帝率领群臣与命妇拜谒宗庙，主导宗庙祭祀，行初献礼。此举被北魏胡太后效仿，亦代替皇帝摄行初献。

邓绥也被史书称为“邓太皇”，《后汉书》称“邓太皇专政”。史官认为妇女应当以柔顺为道，遵从《仪礼》所说的“夫死从子”之命，而邓太皇主政时，不但不遵从“夫死从子”之命，却反而僭越天子。

邓绥也被列入了帝王本纪当中，见于《后汉书·本纪·皇后纪》。

折叠强权太后

东汉是"女主政治"的典型时期，共六后临朝。《后汉书》记载“东京皇统屡绝，权归女主，临朝者六后。”其中邓绥的执政时间最长。她有突出的自主意识，努力争取独立性，面对朝臣提出的"还政"要求，她毫不留情地予以打击，而这正是她实现人生目标的延续。

东汉有六位皇太后临朝，唯有邓绥能亲理朝政，而且颇有作为，史称“邓后称制终身，号令自出；焦心恤患，自强者唯国。”其他的皇太后大多缺德少才，优柔寡断，不得不委托其父兄或宦官执掌朝政，而邓太后的“自主性”使得她临朝时期“号令自出，大事己断，军政大权决不旁落外戚和权臣”。

东汉时期太后摄政逐渐形成制度：太后摄政时，亲临前殿，朝见群臣，太后坐东面，少帝坐西面，群臣奏事上疏，皆为两通，一通诣太后，一通诣少帝。

由于邓绥长期临朝而不还政于皇帝，永初元年（107年），郎中杜根认为汉安帝年长，应当亲政，就和同署的郎中一同上书进谏邓绥说她不宜长久摄政。邓绥大怒，下令杖杀杜根，而杜根通过装死逃过一劫。平原郡吏成翊世也因为谏言让邓绥还政而获罪。

元初六年（119年），邓绥的堂兄邓康因邓绥长期临朝听政，屡屡上书劝邓绥“自损私权”，但邓绥并未听从。邓康心怀畏惧，假托有病而不上朝。邓太后派宫婢去问候，而该宫婢是邓康家以前的婢女，她竟自称中大人。邓康听到后，责骂她说：“你是我们家出去的婢女，你怎敢如此？”婢女也怒了，回宫后说出邓康假病且出言不逊一事。邓太后便免去邓康的官职，遣送封地，并且开除他的宗籍。

学者沈宏认为，邓绥看出汉安帝是一个亲小人、无大志之人，故她在死前委政“公卿百官”，希望他们能“勉尽忠恪,以辅朝庭”。无奈，安帝确不成器，他一亲政，便“附事内宠”,使东汉“内宠始横”，成为乱政之端。这时,那些反对太后临朝之人也不得不承认安帝亲政后“名贤戮辱，便孽党进”，“故知（邓后）持权引谤，所幸者非己，焦心恤患，自强者惟国”。

邓太后崩逝后，汉安帝谮杀邓氏宗族，大司农朱宠痛惜邓氏无罪遇祸，便袒露上身带着棺材上书说“和熹皇后(邓绥)有圣善之德，是大汉的文母。而她的兄弟们也都十分忠孝，为国为民，历代外戚没有能与邓氏相比的。”而广大平民百姓也都为邓氏鸣不平，汉安帝有所觉悟，便安葬邓骘于北邙，邓绥的兄弟们都得以回到京师洛阳。

由于永宁元年（120年）邓绥立刘保为皇太子，后来刘保即位，是为汉顺帝，他追感邓太后的恩训，便下诏恢复了邓氏内外宗亲的朝见，如同邓绥在世时一般，同时授予邓氏子侄12人为郎中。

折叠三圣同朝

邓绥掌权时，纸圣蔡伦、科圣张衡、字圣许慎同时在朝为官，为邓绥所用。

永元十四年（102年）邓绥成为皇后，下令禁止各郡国进贡奢靡之物，每年只需进献纸墨即可，为蔡伦改进造纸术提供了物质条件，于是元兴元年（105年）蔡伦成功造出“蔡侯纸”。

永初四年（110年），邓绥发现五经传记的文字大多没有校订改正，便让字圣许慎等人到东观矫正文字，同时让纸圣蔡伦监督主管此事，推动了世界第一部字典《说文解字》的问世。

永初五年（111年），邓绥用公车特征张衡入朝为官，拜为太史令，张衡便在任上研制出了浑天仪、地动仪、候风仪等仪器。

于是元初五年（118年），平望侯刘毅上书称颂邓绥有“大圣”的风范。

折叠明察善断

邓绥明察善断，有“女法官”之称。

汉和帝有个叫吉成的宫人，服侍她的人对她心怀恨意，便制作桐人，写上邓绥的名字并埋藏了起来。后来事发，掖庭审讯时，这些侍从们却都说是吉成做的。但邓绥却说：“我曾对吉成有恩，吉成虽然出身低贱，但平日里从未有过恶言，今日之事却一反常态，不合情理。”于是便亲自召见吉成，对此事反复核实，最终查明是她的侍从们所为。宫中没有不叹服的，皆称赞邓绥圣明。

邓绥临朝初期，刚刚遭到皇帝大丧，法规禁条没有完备。宫中有一箱珠宝不见了，邓绥想，如果加以拷问，必定伤及无辜。于是她便亲自检阅宫人，对每一个宫人察言观色，偷窃者很快就自首服罪。

永初二年（108年）夏，京师旱灾，邓绥亲到洛阳官舍，审视记录有否冤狱情况。有一囚徒实在没有杀人被严刑拷问被迫认罪，瘦弱困顿被抬着来见邓绥，他害怕官吏不敢申言，将要离去的时候，抬起头像要诉说什么。邓绥察觉了，马上叫转来问他的情况，完全了解了他受冤枉的一切事实，立刻逮捕洛阳令下狱抵罪。邓绥此行还没有回到宫里，天就下了及时雨。

永初四年（110年），邓绥为母亲新野君服丧完毕后，久旱不雨，邓绥接连三日到洛阳，审视记录囚徒罪状，清理出死罪三十六人，耐罪(剃去胡须和鬓发的刑罚)八十人，其余减罪，从死刑、刖右趾以下至司寇的不等。

折叠闺蜜干政

自邓太后临朝，班昭始终在幕后协助邓太后治理国家。班昭熟读史书，对历代的兴衰成败、为政得失都了然于胸。有了她的指点，年轻的邓太后初掌大权就有章有法，让大臣和百姓都心悦诚服。

班昭作为邓太后的得力“高参”，而邓太后业绩出众，天下敬服，无论是当时还是后世，虽然大家都知道班昭参政，但从无一人指责弹劾“闺蜜干政”，反而给予了极高的评价。

永初六年（112年）班昭著成《女诫》，然而永初七年（113年），邓太后却将班昭母子徙往长垣，有观点认为这对班昭意味着变相流放。

班昭七十多岁去世，得知她的死讯后，邓太后素服举哀，隆重安葬了自己的老师兼“闺蜜”。

折叠编辑本段人物评价

折叠总评

在邓绥的治理下，东汉国家经济在严重的自然灾害之下仍能获得复苏，社会渐渐安定。邓绥执政期间，外戚宦官均不能为祸，她日夜操劳，躬自处置，增收节支，减轻赋税，救济灾民，终使岁还穰丰，百姓安居乐业。她采纳西域都护任留班超之子班勇的进谏，通西域、抗匈奴，安定并州、凉州，使西线多年无战事。她听从虞诩等人良策，以赦免战俘、安抚和谈的办法转守为攻，使羌人暴动得以平息。

折叠历代评价

汉代

班昭：“伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐、虞之政，辟四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋虑。”

刘毅：“伏惟皇太后膺大圣之姿，体乾坤之德，齐踪虞妃，比迹任、姒。孝悌慈仁，允恭节约，杜绝奢盈之源，防抑逸欲之兆。正位内朝，流化四海。及元兴、延平之际，国无储副，仰观乾象，参之人誉，援立陛下为天下主，永安汉室，绥静四海。又遭水潦，东州饥荒。垂恩元元，冠盖交路，菲薄衣食，躬率群下，损膳解骖，以赡黎苗。恻隐之恩，犹视赤子。克已引愆，显扬仄陋。崇晏晏之政，敷在宽之教。兴灭国，继绝世，录功臣，复宗室。追还徙人，蠲除禁锢。政非惠和，不图于心，制非旧典，不访于朝。弘德洋溢，充塞宇宙；洪泽丰沛，漫衍八方。华夏乐化，戎狄混并。丕功著于大汉，硕惠加于生人。巍巍之业，可闻而不可及；荡荡之勋，可诵而不可名。”

陈忠：“伏唯大行皇后规乾则坤，兼包日月，遭家不造，三元之厄，孝殇幼冲，国祚中绝，海内纷然，群臣累息。加以洪流为灾，札荒为害，西戎蠢动武威，侵侮并、凉；猾夏作寇，振惊勃、碣，家有采薇之思，人怀殿屎之声。皇太后参图考表，求人之瘼，度越平原；建立圣主，垂畴咨之问。终朝反侧，明发不寝，徒以百姓为忧，不以天下为乐。圣诚著于禁闼，而德教被于万国，叛虏降集，贼宁边垂。胡辈去塞，永元之世，以为遗诛，今畏服威灵，稽颡即毙。徼外绝国，慕义重译，求献其琛。史官咸贺，请作主颂，却而不听；郡国咸上瑞应，寝而不宣。”

朱宠：“伏惟和熹皇后圣善之德，为汉文母。兄弟忠孝，同心忧国，宗庙有主，王室是赖。功成身退，让国逊位，历世外戚，无与为比。”

《东观汉记》：“邓太后性不好淫祀。”

南朝

范晔《后汉书》：①“邓皇后立，有丈夫之性。”②“邓后称制终身，号令自出。术谢前政之良，身阙明辟之义，至使嗣主侧目，敛衽于虚器，直生怀懑，悬书于象魏。借之仪者，殆其惑哉！然而建光之后（汉安帝亲政后改元建光），王柄有归（指汉安帝亲政），遂乃名贤戮辱，便孽党进，衰斁之来，兹焉有征。故知（邓绥）持权引谤，所幸者非己；焦心恤患，自强者唯国。是以班母一说，阖门辞事；爱侄微愆，髡剔谢罪。将杜根逢诛，未值其诚乎！但蹊田之牛，夺之已甚。③“既云哲妇，亦惟家之索矣。”④“和熹以女君亲政，威不外接。”

宋代

苏辙：“和熹盛东汉。”

司马光《资治通鉴·汉纪》：“太后自临朝以来，水旱十载，四夷外侵，盗贼内起，每闻民饥，或达旦不寐，躬自减彻以救灾厄，故天下复平，岁还丰穰。”

胡寅：①“邓太后终利幼弱，欲久临朝，至安帝年二十有八，犹不归政，故自永初而后，日食、地震、雨水、风雹之变，岁不绝书。母氏常隆，阉尹得志，接乎桓、灵，而汉遂灭矣。”②“是时天灾流行，无岁不有，三公备位碌碌，初无调燮之方、消弭之道，至于国用不足，乃行鬻爵，亦昧于量入为出之计，一何庸谬蹇浅，至此极也！虽邓后节俭，岁终飨卫士，不设戏乐，减逐疫侲子之半，元会撤乐，不陈充庭车，曾何救于大计之阙乎？且郡国地震、雨水，岂为侲子、充庭车而致哉？阴盛阳微，水旱饥馑，国用遂乏，而太后与三公救灾之术如此，是以天下为儿戏也。”③“光武中兴，抑制外戚，曾未数世，和熹专朝，皆以不接公卿而任用黄门，遂基末流之祸。”④“妇人有好势位者，汉和熹是也”。

真德秀：“东汉母后之临朝者，惟和熹为最贤。然贪权不释，杜根上书请还政，为后所诛，故史氏讥之。”

谢采伯：“后汉止三宗九帝，皆幼冲。一百十八年，政归母后，幸窦邓之贤，内外扶持，无大变故。”

明代

李廷机：“邓太后摄政，朝野颇安宁。”

王世贞：“和熹昔临朝，文彩冠东都。宣仁善革故，圣泽沛皇图。九有颂慈孝，千载仰深谟。”

清代

严永华：“和熹实受业，景曜铺来兹。元兴延平间，功德何巍巍。定策采人誉，群公协畴咨。损膳赡黎苗，流化加华夷。长乐有记注，典训归母师。”

爱新觉罗·弘历：“无毁无誉，妇人之道。躬自减撤，以救灾厄，岂女后之事耶？且前称太后以邓康数谏宗门满盛，大怒免官，此又称太后诏康等以贵戚食禄、面墙弗学为戒，记载自相矛盾，至此何以传信？”

赵翼：“又其论和熹后终身称制之非，而后崩后则朝政日乱，以见后之能理国。”

张佩纶：“范论‘所幸非己’‘自强惟国’最有见。和熹与宣仁相似，使其年至五六十，称制终身，何至有建光以后之秕政哉？汉法，东朝虽不称制，仍预朝政……此不能以地道无成之迂论以该之也，但当论其贤与不贤耳。且不称制而预朝政，反不如称制而预朝政。”

近现代

蔡东藩：“自从邓太后临朝以来，连年水旱，四夷外侵，盗贼内起，几至岌岌不安。还亏邓太后宵旰勤劳，知人善任，每闻民饥，辄达旦不寐，减膳撤乐，力救灾厄，故天下复安，岁仍丰穰。”

李鹤庆：“皇太后邓绥是一位颇有政治远见和革新精神的女性。”

辛润英：“邓绥的才、学、识都比名义上的皇帝好，她是为强国而自强，为安民而焦心。她在位期间，号令己出，大事自断，力排危难，广施德政。政绩卓然。崇尚学术，注重教化，堪称皇后之冠。”

王晓磊：“邓绥以太后身份临朝称制十六年，将天下治理得海晏河清百姓安乐，堪称千古贤后。”

冯锐：邓太后当政一直采取低调、开明和积极的态度，促进了社会稳定和经济发展，东汉早期的大部分文化成果都出自这一时段，邓太后的历史作用得到颇高评价。

李步凡：“纵观邓太后的一生，她仿佛是天生的统治者，与众不同又魅力超群，有着过人的智慧与才干，同时表现出极大的忍耐与狠心，而她在获得权力后的治国理政更是在东汉历史上写下了浓墨重彩的一笔。对邓太后而言，生儿育女并非其人生归宿，能够治国理政并成为一个优秀的统治者才是其人生的最终目标，她在执政期间施行的一系列德政，既出于对“刘氏”天下维护的需要，也是实现自我价值的过程。她的临朝终身对东汉的百姓而言或许是莫大的幸运。

和熹皇后2