献祭路的形成（二）

注：本章可能会引起部分读者不适

祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的。在人类的早期时代，人们对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。

造化之良能曰神，造化之隐迹曰鬼。封禅，指的是祭天祭地，君主向天地汇报自己的工作，而平时我们提到的祭祀的对象则是，自然神和祖先神。《礼记.曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”也就是说，这种淫祀，不仅不会有福，相反还会遭致祸殃。

万物有灵形成多神崇拜，中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人，《礼记·礼运》称：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。《周礼·春官》记载，周代最高神职“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼”。《史记·礼书》也说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”

注：塔中界也一样有神，鬼，魂

古代民间的祭祀对象分为天神、人鬼和地祇。后来儒教吸收民俗百神，组成像人间官僚系统那样的等级体系。每个神的品级、爵位，一般说来，是由儒者规定的，并载入国家祀典。平素，它们依照规定，享受一方祭祀，如同诸侯的有封地和食邑；大祭时，则依品级配享、从祀于天坛之上。不入祀典的，被称为“淫祀”。“以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀”

祭祀对象也按等级和分类

其他宗教里的天界神灵主要有天神、日神、月神、星神、雷神、雨神和风云诸神。

地界神灵主要有社神、山神、水神、石神、火神及动植物诸神，它们源于大地，与人类生存密切相关。

人界神灵种类繁多，主要有祖先神、圣贤神，行业神、起居器物神等等，它们直接与人们的日常生活密切关联，享受了最多的祭品。

注：这是我们当代的等级和分类

而在塔中界的文明中也出现这一种

但在妈祖之后就是接着上文的一撒他们接手

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而塔中界献祭路的形成和古代献祭，路祭，祭祀都十分相似

但不知道为什么

在塔中界的献祭路还分为四条路

第一条是神祭

第二条是人祭

第三条为诡祭

第四条为恶末

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字面意思

神祭就是神献祭和祭祀

人祭就是普通人献祭和祭祀

诡祭分为鬼魂祭祀和贤者祭祀

不分献祭

这里面的贤者不是圣贤者

是鬼中之王

一般只有一个

而恶末就是献祭路

从献祭路献祭的人或鬼或神都会失去理智，甚至连灵魂一起献祭

献祭路只能献祭

意思就是，献祭路一旦开启

必须死人

本章完