诗经

殷其雷，在南山之阳。“殷殷的雷声，在南山之阳响起了。”

何斯违斯，莫敢或遑？“怎么能够违背上天的意思呢？是不是慌张了？”

振振君子，归哉归哉！“雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”

殷其雷，在南山之侧。“殷殷的雷声，在南山之侧响起了。”

何斯违斯，莫敢遑息？“怎么能够违背上天的意思呢？不也是在惶恐中不敢休息吗？”

振振君子，归哉归哉！“雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”

殷其雷，在南山之下。“殷殷的雷声，在南山之侧响起了。”

何斯违斯，莫或遑处？“怎么能够违背上天的意思呢？不是处于惶恐之中了吧？”

振振君子，归哉归哉！“雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”

　　注：“莫敢、莫或、莫敢或”为“是不是、不是吗，不也是”的意思，是反问句。

小雨子赏析

《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。

据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。