【81】允许他人的道德观、生活方式和自己不同，将消除……

允许他人的道德观、生活方式和自己不同，将消除世上90%以上的烦恼。

——连岳

作者对也不全对，人世间所有的烦扰，其实都起源于“我执”，但若没有“我执”，也没有什么生存的必要了。

备注项1：

【允许他人的道德观、生活方式和自己不同，将消除世上90%以上的烦恼。】

当我们用尊重的心态去面对彼此的“不一致”，你会活得舒服很多！

我觉得比三观一致更重要的，是尊重别人的三观！

“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。” 我一直把这句话奉为真理。

虽然我们不一定会成为“杠精”。但生活中面对三观“不一致”时，我们都难免产生认知失调，用自己的三观去争对错输赢。

长期以往，结果就是：关系出现裂痕，倦怠，分手、离婚或绝交。

怎么避免呢？

我们常常说，要“理解”别人。

我觉得，“理解”这个要求有时候很难。我们甚至对自己的想法都无法做到100%的理解，何况对别人。

不要通过操控自己的认知、价值观、情感等，去解决紧张和不适，而会允许矛盾的多种认知、价值观、情感同时存在，接受并且维持它们。

简单来说，就是能够尊重“不一致”。

是的，“尊重”就好。 比三观一致更重要的，是你尊重我，我尊重你。

互相不争对错，不强迫对方改变。

允许别人跟我们不一样，也允许自己跟别人不一样。

尊重是相互的，而不是单方面的。

——摘抄随喜

【备注项2】

我执 - 佛教用语

我执是佛教用语，小乘佛法认为这是痛苦的根源，是轮回的原因。我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执;以缘起分类，名分别我执、俱生我执。

我执，源自第七识，佛法领域名词。分为：人我执、法我执、分别我执、俱生我执。

"我见"是第六识所起的认知，而我执是第七识所起，所以"我见"不是"我执"。"我见"证得初果须陀洹后即可破除，而细微的"我执"则须成就佛果后才可彻底断除。我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执;以缘起分类，名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」，执着自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的义务与责任，自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为'佛'。

人我执：

一切凡夫，不知人身为五蕴假合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之我体，一切烦恼障由此而生，便有贪嗔痴等诸惑，发业润生而缠缚有情于三界六道之中，障涅盘寂静之理，搅扰有情之身心。如《唯识述记》云:"烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。"

法我执：

一切凡夫，不了诸法空性，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，固执法有实性，一切所知障由此而生。

《起信论》云:"人我见者，计有总相主宰，法我见者，计一切法各有体性。"

《唯识论》云:"由执我法，二障俱生。"

分别我执：

为后天我执，依自己分别力或邪师所教而生者。菩萨于通达位，正发根本无分别智时断之。

俱生我执：

为先天随生具有之我执，为吾人过去世之业习。菩萨于修道位，数数修习无分别智，渐断之。

此我执者，任何世彰漏之智不能伏灭，唯三乘无漏圣道的观智(指根本智及后得无漏智现行时)才能伏灭，就是把人我执返于"人空智"，法我执返于"法空智"。伏灭人我执，二乘在见道位以上，顿悟菩萨在初地以上，渐悟菩萨在回心以后的生空无漏位;伏灭法我执，是菩萨初地以上的法空无漏位(见《唯识论讲话》)。二乘之人虽断人我执，证得人空，而不断法我执，如《菩提心论》曰:二乘之人虽破人执，犹有法执。

——百度百科