无题

自不觉耳。（一）故宫藏羹尧真迹奏折无年月，其文云：“今年三月，臣将所刻《陆宣公奏议》一部恭进，蒙圣恩许赐序文，臣踊跃感激，不知所云。伏念万岁无暇，恭劝节劳颐养，何敢以此上烦圣心？不揣固陋，代拟一序，倘得（朱批：得暇好好写来赏你，定不得日期）宸翰挥洒颁发，臣之荣耀，永永无极。谨奏。”朱批：“朕览你此奏，比是什么更喜欢。这才是，即此一片真诚，必感上苍之永佑。凡百就是如此待朕，朕再不肯好而不知其恶。少有不合朕意处，朕自然说给你，放心为之。”此奏是元年间事，许赐序文，并未令其代作，公然拟上，盖为米汤所毒，认万乘真作布衣之交矣。朱批明示以知其恶，又云“不合朕意处自然说给你”，则亦有以儆之，似此时尚予以教戒用非甘心养其杀身之祸也。而羹尧不悟，真粗材也。（二）二年三月十二日，有《谢琺琅双眼翎折》，末云：“更恳圣慈，如有新制珐琅物件，赏赐一二，以满臣之贪念，臣无任悚惶之至！”朱批：“琺琅之物，尚未暇精制，将来必造可观，今将现有数件赐你。但你若不用此一‘贪’字，一件也不给你，得此数物，皆此一字之力也。”羹尧以贪字露游戏之态，朱批即指出亦作戏语答之。实谓尔之不敬，在我洞鉴之内，亦是警戒之意，而羹尧终不悟。

世宗本性，最讲边幅，好绳人以体制仪节，独对羹尧，满口胡柴，毫无人君之度。其始宠羹尧，固貌为戏谑以示暱，其后逼羹尧以必死，仍以佻达出之。推原其故，正由在雍邸时托以心腹，共其秘计，纳其妹以重私亲之谊，其时即指天誓日，生死不相背负，形迹不相隔关，礼法不相绳检，年深月久，习为故常。即位以后，在世宗一时未能变颜，羹尧粗材，竟昧古来可共患难难共安乐之成例，即无他杀以灭口之故，语言文字之隙，已足以杀身而有馀。当康熙时，缴还朱批之规律，并不严切，雍正间乃视为重事。后议羹尧九十二款重罪中，其大逆之罪五，中一款即云：“奏缴朱批谕旨，故匿原折，诈称毁破，仿写进呈。’以此为大逆，盖自知笔迹之不可以流出人间，而羹尧偏有留以为质之想。突然反颜，用羹尧表中“夕惕朝乾”一语，为故意颠倒其词，严旨苦诘，遂尽发平生所积忌，罗织成九十二款罪恶为定谳。羹尧《临死哀求折》云：“臣今日一万分知道自己的罪了。若是主子天恩，怜臣悔罪，求主子饶了臣，臣年纪不老，留下这犬马，慢慢的给主子效力。”其称“主子”，乃是藩邸习惯。其言年纪不老，留作犬马自效，尚以青海军功，冀动世宗之念。世宗视此蔑如，所念羹尧之功，惟有箝制允img125一事，而又彼此不能承认。若青海军务，当时满族方盛，旗兵可用，