无题

世称康熙诸子夺嫡，为清代一大案，因将世宗之嗣位，与雍正间之戮诸弟，张皇年羹尧及隆科多罪案，皆意其并为一事，遂坠入五里雾中，莫能了其实状。夫嫡之为嫡，二阿哥胤扔也。圣祖三立后，惟元后孝诚后有子，殇其一，名承祜，长大者一，即胤扔，后更无嫡出子。胤扔之立为太子，从立嫡古训也。其夺嫡也，先之以大阿哥胤提，则用魔道，是以有第一次之废储。发觉以后，青宫复建，胤提永禁，事在康熙中，处分已毕，不入雍正时兄弟相戕案内。继之以八阿哥胤禩之阴谋，内外党与甚盛，太子卒废，诸阴谋者亦为圣祖所忌，卒亦不遂所欲。圣祖末年，诸王大臣所默喻上意知为将来神器之所归者，乃十四阿哥胤img27。胤img28为世宗同母弟。世宗于夺嫡事实无所预。而雍正间翦灭诸弟，辄牵涉胤禩夺嫡，而又非为故太子泄忿。就官书之布在耳目间者观之，惟觉其事外有事，所谓假手焉尔。故宫发现秘档，仍是用此为img29img30。而世宗所以有惭德者何在？因其内疚而激为残忍者何所变演？稽诸故牍，一一可见，初不在新发见之密档中。世尚无能言其曲折者，用胪叙以与天下共见之。

今有一语应先声明者，凡历代实录所载，其直接关系帝王本身事者，为最难得实。嗣主得位，出于常轨之外者，往往故暴先朝之过恶，而惟恐不尽。若金世宗之于海陵，明成祖之于建文无论矣。即嘉靖之于正德，授受之间，本无仇怨，然武宗失德，直书于实录者独多。清一代自德宗以前，皆父子相承，有述作而无同异，故后王修前代实录，觐光扬烈，务使祖宗功德，有大醇而无小疵。加以清之列帝，敬天法祖之盛心，超越往代。往代重修实录，为政治之变故，若永乐间之再修三修《太祖实录》，为时君自掩其篡逆之罪，天启间之改修《三朝要典》，为大权落奄人之手，img31丧国本，而网尽清流，其改实录之举动，赫赫在人耳目，人亦得而注意之。清之改实录，乃累世视为家法。人第知清初国故，皆高庙所删汰仅存，殊不知清列朝实录，直至光绪间犹修改不已。其经蒋氏《东华录》所录者，固已异于王《续录》时所见之本。而王录成于光绪十年，偶一与实录库中之官本实录对勘，又删去重要史实甚夥，且非重要之史实，原无事乎删也。后于征引时当随文指出，今姑不及备举。但欲引实录而文为《东华录》所有者，宁取《东华录》，观者勿疑其用私家著述为因陋就简也。

《东华录》：康熙六十一年十月癸酉（二十一日），“上幸南苑行围”。十一月戊子（初七日），“上不豫，自南苑回驻畅春园”。庚寅，“上因圣躬不豫，十五日南郊大祀，特命皇四子和硕