神兽志:应龙

应龙[yìng lóng]中国古代神话中的形象

应龙，为黄帝神龙。《山海经 ·大荒北经》:“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。所谓应龙者，当为黄帝之功臣。亦为禹之功臣。[40][41]应龙全称应时之龙、应德之龙，其名为吉，亦名庚辰，即黄龙、飞龙，是古代神话中一种有翼的创世龙神，也是中国传统中的真龙、祖龙[1]，四大神龙之一。《荆州占》说她是天神太一之妃，《云笈七签》称其为“天之后妃”、“女王星”[2]，《淮南子》、《大藏经》说她生下了凤凰、麒麟，是龙族的始祖。《册府元龟》称她在“乾坤破碎、溟涬茫昧”，仙人、真人尽数避世时重开天地，并且说她通过降雨创造万物，即《易经》品物流形，汗水形成箕宿毕宿。[3]《谗龙》一篇说当她发怒，不仅日月都会随之消失，就连天地也要立刻终结。《阮籍集》载应龙身躯大能“舒体”让宇宙无法容纳，“缩身”却能在无间从容。《道教大辞典》说应龙是中斗七宿之神，主宰天上群星，同时也司掌着四季与黄帝的子孙。又称为天元应龙、元始黄龙，轩辕、钩陈二星都是她的宫殿。[4]应龙居于天上，却数次下凡为伏羲送上河图，带女娲朝见天帝，又化身老龙，假名为吉，教导炎帝神农，当她授课之时，九天之上的所有仙、灵都会听她传道，可谓众神之师。黄帝蚩尤大战时，为助黄帝争帝而于南极杀蚩尤、夸父；助大禹治水而以尾画地成江、开辟龙门、擒无支祁，堪称中国神话战绩第一的无双战神。[5]

中文名应龙

别名黄龙、庚辰、应德之龙、元始黄龙、天元应龙、苍晖应龙、吉、老龙吉、飞龙、应时之龙

性别女

登场作品《山海经·大荒东经》

生日太古时代

外貌形态应龙的形象一般与同时期流行的中国龙形象无二，只是多了一双羽翼。但据古籍应龙庚辰为黄色龙鳞，五彩羽翼，五爪。[6]《广博物志》载：“角浪凹峭……龙之雄也；角靡浪平……龙之雌也”，宋朝前的应龙也以靡、平龙角的雌龙形象出现。而其以人类身形显现时，则是以纳征后的新娘姿态出现，有诗赞云：“应龙游景云，驭六气，乘万变，朱衣戴缨”。同时人形的应龙还会手持金斧黄钺，《文苑英华》载：“应龙秉钺，元女侍坐”，有时也会乘坐其他神龙用以代步。[7]

神异伟力位格司掌应龙又称飞龙、黄龙，是祖龙，更是真龙的标准，只有如应龙有翼，才可称真龙。有学者认为，应龙即联姻亲族复合型图腾的母体。[5]应龙是中央七宿轩辕星之神，更是天之后妃、太一之妃，号称女王星，与青龙、白虎、朱雀、玄武并列为五星天官。司掌风雷、雷雨，天下水仙、水神、河伯之属，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十。[8]应龙生凤凰、建马，建马生麒麟[39]，而凤凰生一切鸟，麒麟生一切兽，应龙即为世间鸟兽共祖。神力表现《祁阳贾侯神道碑》记载：“乾坤破碎、溟涬茫昧……应龙腾举托天开，垂云矫翼廓清氛”，记载远古时天地破灭，元气湮灭后应龙重开天地，恢复人间元气之事[9]，而此状态于《云笈七签》中被形容为“元气溟涬……人为万物，不知东西南北，人化为禽兽，禽兽化为人。真人乃在元气之上，仙人乃在绝域无崖之际，道人隐居”[10]。无独有偶，不仅有应龙开天记载，还有其创造大地的神话传说。《全唐文》中记载长孙无忌曾上表说：“应龙辟壤，致宅土于遐年……天之祚圣，复在于兹”，称应龙开辟了世人所居的大地[11]。在“盘古神话的起源故乡”桐柏一带，有着《应龙生盘古》的传说，说应龙生下了盘古。应龙除了拥有创世之力、救世之功外，还拥有灭世之能，其威能远超钟山烛龙借助火精而得的昼夜变换之力。《钱塘集》记载当应龙含怒飞天时，能够直接令当空的烈日消失，同时使天地万物抵达终结的状态，称为“天地昏蒙而万物否”，否指“变坏、灭绝”[12]。《阮籍集》说当应龙伸展身姿，可以充塞整个宇宙，但当她收缩身形之时，却可以进入无间之间。而其常态则是龙首枕于星宿、张宿，龙尾挂于柳宿、井宿，身体倚靠于太微垣三台。而当应龙飞天之时，一切云气、星宿尽皆跟从其后，同时有大雷霆响起，震撼天地四极，充斥九垓，四方汪洋海水如龙卷般升往天空，其中有四海图籍为应龙献上。[13]应龙施雨之时，可以调动天之元气于天地中孕育万物，麒麟、凤凰便由此诞生，《易传》称之为“品物流形”。应龙之翼也有其神异之处，内含乾刚之威，可以覆盖苍天。甚至画应龙于图，也有神效，可以镇压天地偏怪灵异，令天下太平一元之数。当应龙化为中央七宿之后，能够召唤高皇天土帝之宫进入下界人身，实现其人万般心愿，消除一切病苦。[14]大战事迹应龙赠伏羲河图，带女娲朝见天帝。炎黄时代，黄帝与蚩尤九战九不胜，但应龙却一力战胜虎、豹、熊、罴四兽，接连斩杀蚩尤、夸父，最终还送黄帝及其一干重臣升天成仙。[15]大禹治水遇无支祁受挫，诸神皆不敌，唯有应龙独力战胜无支祁，桐柏君向应龙求情，才留下无支祁一命。期间应龙以尾画地开长江，助禹治洪水救黎民；力开龙门，使水族、蛇、虺有进升化龙之机。[16]具体神话高皇天龙应龙不仅杀蚩尤、斩夸父、擒无支祁，生凤凰、建马。开长江助禹治洪水救黎民，开龙门使水族有上升化龙之机。更能够召唤土帝之宫，实现万民心愿，消除一切病苦。《北帝伏魔神咒妙经》：“龙神应龙……能招中央土帝之宫及黄色珍宝官禄，入人身中，生业日盛，贵极王祚，万愿从心，消除五脏百病之厄”。而当应龙飞天之时，一切云气、星宿尽皆跟从其后，同时有大雷霆响起，震撼天地四极，充斥九垓，四方汪洋海水如龙卷般升往天空，其中有四海图籍为应龙献上。《御定渊鉴类函》：“雷霆震撼乎四极，充斥乎九垓，沨沨乎海水起立，此应龙之天飞也”、《古俪府》：“应龙升举，云气具从，星宿伏拱，受四海之籍图”。当应龙伸展身姿，八维也不足以容纳，可以充塞整个宇宙，但当她收缩身形之时，却可以进入无间之间。《潏水集》赞曰：“应龙出重渊，奋迅弥宇宙，收藏入无间”、《骈体文钞》：“应龙不常仪，或朝济夕卷，翕忽代兴，或泥潜天飞，晨降宵升，舒体则八维不足以畅迹，节身则无间足以从容”。[17]应龙施雨之时可以调动元气孕育万物，《易传》称为“云行雨施，品物流形”，《潏水集》又赞道：“应龙……雨施品物形。脗合元气冥。 神变不可测，乃知至阳精”。 《全唐文》：“应龙乘风云，作雷雨，蟠蛰以全其力……力全则神化无穷”，因此道藏称之为“天元应龙”。刘伯温赞誉应龙曰：“应龙翔中天，涣汗湿箕毕”。应龙之翼含有乾刚之威，可以覆盖苍天，《唐诏令》：“应龙翼粹含乾刚”，《全上古文》：“奋乾刚之威，平天覆之施”。甚至画应龙于图，也有神效，可以镇压天地偏怪灵异，《林堂集》：“应龙图镇天地之偏灵异……应龙图历协一元之永欢”。山海古龙《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”。有学者考证凶犂土丘位在东荒海中蓬莱、员峤之列，并认为明代《应龙画河海图》中应龙裹挟火焰、海浪的形象凸显了其海洋、火山的神性。[18]另有学者称“‘凶犁土丘’当作‘凶犁之丘’”。[19]

秦代应龙纹应龙曾以“杀蚩尤与夸父”立下大功，《山海经校注》云：“盖夸父与蚩尤同为炎帝之裔，在黄炎斗争中，蚩尤起兵为炎帝复仇，夸父亦加入蚩尤战团”。除《东经》外《山海经·大荒北经》亦有：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷.....将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨”。《竹书纪年》记载：“应龙攻蚩尤，战虎豹熊罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定”。说应龙攻打蚩尤之时，曾独力鏖战虎、豹、熊、罴四大猛兽。应龙本处于天，故有《东经》“不得复上”之语，《文选》云：“天有九龙，应龙有翼”，《左传注》称应龙能”奋灵德，合风云，超忽荒而躆昊苍“，《文选详注》曰：“忽、荒，天上也。昊、苍，皆天名也”。[20]晋代郭璞注《东经》“应龙之状”即“今之土龙”，以其“气应自然”为行云致雨之神，此土龙即《论衡校释》所云：“天龙之神亦在土龙.......雩祭者之精亦在土龙”，后世又有“应龙画地通流泉”之语，俗传为沟渎河川之神。曳尾黄龙自应龙斩蚩尤、夸父之后，应龙又助大禹治水。《太平广记》：“禹治水时，应龙以尾画地，导决水之所出，凿龙门疏河”，即《北河纪》所谓：“应龙画而伊阙凿，支祁锁而淮涡安”，此处伊阙也即龙门。[21]而《山海经广注》引《岳渎经》有：“禹理淮水，三至桐柏水，功不能兴。禹怒，召百灵，应龙搜逐之，乃获淮涡水神，名无支祈，形若猿猴”，说大禹治理淮水时，到桐柏三次而失败，于是大怒之下召集无数神灵，而在应龙的搜寻追逐之下，终于擒获了淮河、涡河的水神，无支祁。[22]《岳渎经》又有“尧九年，无支祁为孽，应龙驱之龟山足下，其后水平”，而《姑苏志》则记载有无支祁作乱，诸神皆不敌，“唯有庚辰以战……徙之淮阴龟山之足，俾淮水永安”，可以明见。[23]据考，应龙或以庚辰为名。《楚辞》云：“应龙何画？河海何历？”王逸注此句云：“或曰禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水径所当决者，因而治之”，《拾遗记》卷二：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后”，晚清诗有一句“或称黄龙应龙助烈焚”。顺天府志亦载“黄龙五采曰应龙”。

生翼黄龙图此上诸说可知应龙佐定九州之功，亦可见以黄龙为应龙之说古来有之，现代神话学家袁珂亦有按曰“黄龙曳尾自即是应龙画地”，《中华龙文化词典》、《中国神话人物辞典》、《中华神秘文化辞典》等书对此亦有论述。[24]不仅如此，早期的黄龙形象就与应龙一致。起源祖龙在商周的铜器，战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。最早的应龙形象出现于内蒙古，发现了距今7400年的带翼蛇身龙文物。[25]

应龙纹古玉《洞庭湖区的龙文化》一书中认为老龙即应龙，也即祖龙。该书引用《庄子》：“老龙吉”即“应龙吉”，又引《氏族典》中“祖龙，老龙也”，认为应龙即老龙，即祖龙。《说文解字》龙部云“䶬，老耆，脊上䶬䶬，从老，开声”，段玉裁注，“老耆，老也，老则背隆”。作者杨青在此书中还认为，应龙即联姻亲族复合型图腾的母体。[26]无独有偶，在唐代星经中记载了真龙的辨别方法，说：“又有辅翼，则为真龙”，此辅翼即为应龙背后所生双翼，认为山海经应龙、四象中的青龙之类生有羽翼的才是真龙。因此应龙又有“龙中之贵”、“龙之老者”的称号。应龙所化老龙吉成为炎帝神农之师，当应龙传教炎帝之师，九天仙灵尽皆听法。称，“神农尝草……悉诸九灵，学于老龙吉”。除此之外，应龙也是礼记四灵中“麒麟”、“凤凰”的祖先。《淮南子》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟”，《镡津文集》：“羽嘉生应龙，应龙生凤凰”，但《淮南子》亦载有“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰”，而汉代许慎认为飞龙亦有翼之龙，并以飞龙等同应龙。[27]天妃真神旧北京城曾有神庙祭祀“顺天佑畿辅时应龙神”，解放前有学者考察至应阳县附近时仍有土人信奉应龙神，信都县志亦载有应龙庙。