—【译文】——
樵者问：
“有人祈祷鬼神而求福，
福可以求到吗？”
答：
“言行善恶，是人的因素；
福与祸，是天的结果。
天的规律福善祸灾，
鬼神岂能违背？
自己做的坏事，岂能逃避。
上天降下的灾祸，
祈祷又有什么用？
修德积善，是君子的本分。
这样做就不会有灾祸来找！”
问：“有行善的而遇祸，
有行恶的而获福。为什么？”
答：“
这是有幸与不幸之分。
幸与不幸，是命。
遇与不遇，是分。
命与分，
人怎么能逃避？”
问：“什么是分？什么是命？”
答：
“坏人遇福，不是分是命，
遇祸是分不是命。
好人遇祸，
是命不是分，
遇福是分不是命。”
渔者对樵者说：
“人与人的亲情，莫过于父子；
人与人的疏远莫过于路人，
如果利与害在心里，
父子之间就会像路人一样远，
父子之间的亲情，
属于天性，
利与害都能夺掉，
更何况不是天性的，
利与害祸人，如此之深，
不能不谨慎！
路人相遇一过了之，
并无相害之心，
是因为没有利与害的关系。
若有利与害的关系，
路人与路人、父与子之间又如何选择呢？
路人若能以义相交，
又何况父子之亲呢！
所谓义，是谦让之本。
而利益是争夺之端。
谦让则有仁义，
争夺则有危害。
仁义与危害相去甚远。
尧、舜是人，桀、纣也是人。
人与人同，
而仁义与危害却不同。
仁慈因义气而起，
危害因利益而生。
利益不会因义气而争夺，
否则不会有臣杀君、子杀父之事。
路人相逢，
也不可能因一眼而情投意合。”
【原文】
樵者谓渔者曰:“吾尝负薪矣,举百斤而无伤吾之身,加十斤则遂伤吾之身.敢问何故?”
渔者曰:“樵则吾不知之矣。以吾之事观之,则易地皆然。吾尝钓而得大鱼,与吾交战。欲弃之,则不能舍，欲取之,则未能胜。终日而后获,几有没溺之患矣。
非直有身伤之患耶？鱼与薪则异也,其贪而为伤则一也。百斤,力分之内者也，十斤,力分之外者也。力分之外,虽一毫犹且为害,而况十斤乎!吾之贪鱼亦何以异子之贪薪乎!”
樵者叹曰：“吾而今而后,知量力而动者，智矣哉!”
—【译文】——
樵者问渔者：
“我经常扛柴，
扛一百斤也伤不了我，
再加十斤就伤了我，
为什么？”
渔者答：
“扛柴我不清楚。
以我钓鱼之事论之，
其理一样。
我经常钓到大鱼，与我较量。
欲弃之，不舍得，
欲钓取，又不容易。
很长时间才能钓上来，
有好几次溺水的危险。
这不也是伤身的忧患？
钓鱼与扛柴虽不一样，
但因贪而受伤则无两样。
一百斤，力所能及，
再加十斤，则在你力所之外。
力所之外，加一毫都是有害，
何况十斤！
我贪鱼，
又何异于你贪柴呢？”
樵者感叹道：
“从今以后，
我知道做事量力而行才是有智慧的
。
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