言志诗，也是中国诗歌中一个最重要的品种，中国最古老的文化典籍《尚书·尧典》中就记载了中华民族的始祖之一舜的话说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”
由此可见，中华民族的老祖宗似乎早就为中国诗歌定下了一个基调，诗歌第一是用来言志的，第二才用来抒情的，要不然舜祖宗也不会把诗言志摆在前面说，歌永言摆在后面说了。
自舜以降，中国诗人好像都很听舜祖宗的话，几乎没有哪个诗人不上交言志诗作业的，少则三五首，多则……多的就数不清了，比如乾隆皇帝一大堆诗歌中，你至少可以划分出半吨左右的分量归入言志诗的范畴。乾隆皇帝写的诗歌太多啦，你不好用首来计量，只好将他的破烂诗集码成一堆一堆的，用磅秤来称。
爱卿也脱不了中国诗人的传统，也写了大量的言志诗，如果码成一堆一堆的，估计乾隆皇帝是赶不上的。但爱卿还活着，还能写；乾隆皇帝早就死了，写不了了。假以时日，爱卿说不定能赶上乾隆皇帝呢？
所谓言志诗，其实就是决心书，无非就是诗人说自己想干点啥的意思。既然是决心书，难免就会有夸大的成分，缘故是下决心要干点啥的人往往眼睛会出毛病，是远视眼，是青光眼，看得远，看得高，但就是看不到眼前，要等到栽了筋斗，这才低下头来调整自己眼睛的焦距。哦，眼前这个小土包我咋早没看到呢？害得我摔了个狗啃泥，哼，气人。
一般人写起决心书来，都有夸大的毛病，诗人那就更不消说了，往往夸大得离谱。
杜甫算是中国诗人中老实巴交的诗人了，但写起决心书来也让人吃不消。你看看：致君尧舜上，再使风俗淳。我的天，你杜甫一辈子到死也才混到个左拾遗的小官儿，顶多也就相当于今天北京信访办主任之类，你有多大的能耐能把皇帝老儿像抱孙子一样抱到尧舜的头顶上去供着？你不是吹牛吗？
但人们对诗人的吹牛大多抱宽容态度，顶多笑笑了事，没谁去认真计较。真要是认真计较起来，那恐怕连杜甫也逃脱不了大众问责之罪：哼，你杜甫尽说大话，做人实在点好不好？
正因为大众对诗人的吹牛抱宽容态度，怂恿了中国诗人一旦写起言志诗来，就大话连篇。
爱卿也继承了中国诗人这个说大话的臭毛病，一旦写起言志诗来，那可是人有多大胆，地有多大产。
比如下面这一首：
寡人明天南巡澳门
展翅掀波海扬尘，落爪擒鲸渊现底。
南海滔滔九万里，大鹏视之若沟渠。
你爱卿无非就是要去一趟澳门嘛？犯得着那么惊天动地吗？还大鹏呢？你大鹏个鸟。
再比如下面这一首：
题寡人赴日签证又下来了
半睁睡眼望瀛洲，樱花丛中掩行宫。
不日东向起銮驾，乱点妖姬醉花丛。
你爱卿无非就是要去一趟东京嘛？你以为你是日本天皇啊？还行宫呢？东京房价那么贵，我看你还是找个廉价小旅馆凑合着住下省点钱吧。还妖姬呢？你以为日本花姑娘那么好泡？能让你不花钱白泡？做梦去吧。
呵呵，好在如前文所述，大众对诗人的吹牛大多抱宽容态度，爱卿的吹牛……让他吹去吧。
2018年5月13日
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