胡旋舞风靡唐朝，不仅是因为宫廷乐舞的推崇，也受社会大环境所影响。
千百年前，在民族大融合的历史浪潮推动下，来自西域各国的胡人们纷纷涌入长安，其中波斯的王子、突厥的将军、粟特的大鳄等皆“侨居”于长安，他们与唐朝的皇亲国戚、达官贵人、文人墨客们交往甚密。
于是，大唐名流们成为了胡旋舞的“首批粉丝”，长安城内的贵妇开始“臣妾人人学圜转”
宫廷乐舞的推崇，使得胡旋舞迅速将长安城的男女老少都纳入了“粉丝范围”
当时，大街小巷的百姓和各大乐坊的舞伎们，都加入到了胡旋舞的学习队伍中，在唐朝大型游乐会或举国欢庆的节日中，必然少不了胡旋舞的身影。
在盛唐，胡旋舞是一个标志性的流行文化符号，它能引发社会性痴迷，其实也不止大唐人民“追赶潮流”如此简单。
唐朝人热爱胡旋舞，在于他们对自己的文化拥有足够的自信，同时，他们又以博大的胸怀包容着异域文化，他们跳动着胡旋舞，也在其中表达着自己的文化态度与生活态度。
遗憾的是，胡旋舞因历史浪潮而兴，也因其而衰。
安史之乱后，东西方的文化交流以及民间往来都受到了极大的影响，胡汉之间裂缝产生，那些侨居中原的胡人也纷纷外迁。
至此，胡旋舞在中原地区失去了持续发展的稳定根基。
之后，胡旋舞逐渐走向失传，这一古老的舞蹈，和盛唐一起被留在了历史长河中。
胡旋舞确实失传了，但并没有消亡，因为它早已融入中华的艺术大动脉之中。而且有幸的是，总有人在关注它，总有人没有遗忘它。
《旧唐书》《册府元龟》等历史文献带着胡旋舞走过了千年，而唐朝的文人墨客们也以自己的诗篇留住了胡旋舞，白居易《胡旋女》中那句“弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞”，至今仍为人称道。
行至宋代，胡旋舞依然活跃在诗人笔下，如贺铸曾在《换追风》一词中道“掌上香罗六寸弓，拥容胡旋一盘中”
敦煌这座东方世界艺术博物馆，则为胡旋舞留下了珍贵的历史画像。
敦煌莫高窟220窟的壁画《东方药师经变画》中，药师七佛伫立的宝台下，舞伎们脚踩小圆毯、衣带飘舞、纵横腾踏，凝视这幅唐代乐舞场面最具代表性的壁画，凝视画中恢弘的场面与瑰丽的色彩，仿佛真的可以重回那个繁华包容的盛唐。
千年黄沙，吹散了《东方药师经变画》外层所绘的壁画后，它才重新回到了人们的视野。
20世纪40年代发现以来，敦煌一直默默保护着这一初唐画像，行经百年后，这幅壁画中描绘的胡旋舞，又得以以Snow为载体，从静态走向动态，走向“重生”。
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作者我惊羡人间烟火花开满，偏偏走不到月圆。
作者感谢花袭宝贝的打赏，这已经是宝贝的第二次打赏了，为你加更😘
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