第五章 释迦掷象功

看了牌面的介绍，蒙古三杰，如此张松溪才算是想起来这人是谁。

这人来自天竺，因为黑矮丑，被人称作“矮黑炭”。

但若你以貌取人，便觉得这人不值一提，那可就大错特错了！

尼摩星会一门天竺至高武学外功“释迦掷象功”，力量之大，一定程度上比练了“龙象般若功”的金轮法王还要强出不少。

他除了这至刚至强的“释迦掷象功”之外，还深通天竺古瑜伽之术，轻功更能同杨过、小龙女比肩，使用一蛇形奇门短鞭，打斗起来能与金轮法王对抗不落下风。

金轮法王对付他都不敢说靠武功力胜，后来也是靠着使计诱他中了“冰魄银针”，自断双腿。

总结来说，是个无法评价绝对实力的大高手，看起来面对谁都能来个五五开，奈何脑子不灵光。

没想到还是个稀有卡，张松溪十五出一的郁闷也随之烟消云散。

抽到了尼摩星，张松溪还顺势开启了两个收集小册，分别是“蒙古三杰出”、“蒙古五大高手”。

这张“尼摩星”就属于那种不出名但却不容易出的卡牌，放到以前小朋友玩卡牌那个时候，这个卡牌绝对是稀有牌。

把“尼摩星”的卡牌收好，张松溪开始沉浸式的体验这张人物卡牌。

虽说这人脑子不灵光，但是他懂汉语，蒙语藏语都能说能讲，出身天竺还懂梵文，反观自己，以前上学的时候英文都讲不好，母语也学的一塌糊度，还真没资格看不起“尼摩星”。

这人只是黑矮丑，并不代表没有优点，他只是生错了时代，要是放在后事，妥妥的语言类高级精英。

张松溪别的不说，就武学方面，武当山上除了张三丰还没创出的太极拳，他能学的都学了，不能学的也都记了下来，招式方面非常全面，但他收集癖好严重，看到新的武学就想学会，研究一番。

这“释迦掷象功”名头可能没有“龙象般若功”名头大，但威力绝不弱于后者至少前八层的实力，若是修炼大成基本可以比肩“龙象般若功”的十一或者十二层的力量。

佛经中有言：释迦牟尼为太子时，一日出城，大象碍路，太子手提象足，掷向高空，过三日后，象还堕地，撞地而成深沟，今名掷象沟。这自是寓言，形容佛法不可思议。后世天竺武学之士练成一门外功，能以巨力掷物，即以此命名。

张松溪看了这“释迦掷象功”大为震撼，他一般把武学氛围三个层次，一是凡俗武学，时间绝大多数武学都属此类；二是入圣武学，能让人超出人体极限，带有意念并能产生相应影响的神功秘法；三是仙神之道，已经不能说是武学，核心是超脱世界，用之武则武，比如佛法彻悟或者得道，真的有举手投足能毁天灭地的威能。

“释迦掷象功”要分做三层看，初始是凡俗武学，养气炼力；中期要领悟“掷”和“象”，先有象，即自身气力为象，掷是指能把象掷出，全面的发挥所有潜力和实力，使用时看似是扔石头，实际是把自己的气力扔出伤人。

这个掷自也是有技巧的，除了发挥自己的力量，还要“吃力”，把所要撼动的力“吃”进体内增加“象”的大小，整体量能发挥出最多自身两倍。

到了第三层就是讲“释迦”了，“释迦”是佛陀，要有无碍智，能够解脱身体所有的束缚，那个时候除了能发挥出身体的极致力量，还能沟通天地，做大神通。