戴尔·卡耐基写了一本很有名的书，出版也有些年头了，翻译成意大利语是《获得朋友的艺术》，后来也被译作《如何对待他人，并获得朋友》(邦皮亚尼出版社，二〇○一年)。实际上，这本书最初的标题是《如何赢得朋友，影响别人》，这个标题让人更清楚这本书的宗旨和思想:重点不是交到朋友，尽管友谊会让人生更主富，让我们快乐;而是要征服别人，让他
这样我们就可心影响
的把找三朋又，这技就可影
他们，从而我们(不是他们)会获得成功。
总之，这本书真正的主题不是友谊，而是成功。从书中关于作家霍尔·凯恩的轶事就可以发现，他后来成为名人，是因为年轻时获得了但丁·加百利·罗塞蒂的友谊。假如他没有成功结识罗塞蒂，很可能会“死于贫穷与孤独”。
仔细读读那些关于微笑的章节，当中讲的是如何赞美别人，还有各种让别人舒服自在、兴高采烈的法子。这样一来，这些人会提携你，你则会达到自己的目的。这种事并不少见，有些人每一步都有贵人相助。
为了赢得别人的欢心，让他们成为你的朋友，需要了解人们真正渴望的东西，比如说，人们渴望得到赞美。这本书会教给我们很多东西，其中相当重要的一点是:人类行为的根本动机并不是性欲，而是感到自己很重要。卡耐基说，促使狄更斯写作和迪林格作恶的动机是一样的，他们都希望能上报纸。尽管他承认，两个人达到目的的“手段”并不一样(但是，这些都是哲学上的细微差别，和成功的动机没有关系)。
几天前的晚上，我在收看《遗产》节目时想到了卡耐基。这是阿玛迪斯主持的竞答节目，我之所以看它是想验证“早发性老年痴呆”症状有没有出现在我身上。主持人提出一个问题，意大利人最在乎的东西是什么，至少最近公布的调查里是怎么说的。结果发现(尽管有些参与者试图提到爱、金钱、家庭幸福或其他答案)，其实大家更热衷的是知名度，希望别人认识自己，承认自己。
需要注意的一点是，他们追求的并不是名望，这个概念本身附带的义务是:为了公众利益做出一些高贵的行为。那些被采访到的人(颇具代表性，可以想象，这代表了整个国家的价值观)，他们并不是期望成为发现抗癌疫苗的人、牺牲生命拯救其他人的大英雄、大诗人、雕刻家、军队首领、航海家、神秘主义者或慈善家。很明显，他们只希望在路上、在药店里、在公车上或在超市中被别人认出来。就像史努比的好朋友查理·布朗一样，他们无法忍受自己默默无闻。
具体来说，他们希望自己(这话并不带任何讽刺、鄙视或恶意)成为《遗产》节目的参与者，当然了，所有参与者都希望能赢一大笔钱(因为撇开知名度不说，金钱也是让人渴望的东西)，但最后他们仍会面带微笑接受失败。因为他们的终极目的是出现在电视屏幕上，从电视里向亲戚朋友还有同事打招呼，第二天回到家时，他们会备受瞩目，从默默无闻中脱颖而出，成为“知名人士”。
为了出名做一些出格的事，在我看来很疯狂。比如说，古希腊的黑若斯达特斯为了出名，点燃了以弗所的狄安娜庙宇，就像迪林格拿着机枪扫射，或者有些人在电视上讲述自己的悲惨遭遇，说自己如何被戴了绿帽子，被抛弃、羞辱和捉弄。我不是想从伦理角度上纲上线;确实这些人为了出名参与竞答节目，或者作为观众出现在访谈节目里，这样一来，第二天至少办公室里的同事，或者街角报刊亭的老板，会说在观众席第三排看到了他们并表示祝贺。但让我们实话实说吧:通过这种方式获得曝光，总好过写糟糕的诗来折磨身边的人。
问题在于电视节目知道人们期望的是什么，为了获得观众，用卡耐基的话说就是为了获得朋友，几十个电台日日夜夜提供着各种各样露脸的机会。计算一下节目的数量，每个节目里出现的人数，还有在很多年里，这个节目播出的天数和每期的时长，会得出一个非常可怕的结论:每个意大利人都有一次成名的机会，而在一个拥有六千万名人的国家里，每个名人都只是个无名小卒。
京公网安备11010502036362号