#第一次谈话
* 我的疾病属于我的身体，但我的身体并不是我。我是我的病痛与我的身体，但它们不是我。二者都必须被超越。
* 我有一个生存目标，为此，我可以忍受任何过日子的方式。
* 尼采并未以描述症状来博取同情及支持。
#尼采发问，关于医生是否应该告知病人所有情况的讨论
* 对于原本就是病人应该知道的事情，没有医生有权利去保留 。
* 医生不得不为了病人的l利益，保留事实的真相。
* 谁有替别人做决定的权力呢？
* 为病人提供慰藉。
* 每个人都有发现真理的责任。
* 如果病人不希望知道真相。
* 老师必须狠得下心，人必须被告知坏消息。
* 不受欢迎的真理，把事情变得艰难的价值何在？
* 真理，是经由疑惑与怀疑而获得，不是通过天真的祈求而得。想要置身于上帝的手中，你的病人并不希望真理，希望的是上帝的奶嘴。上帝是我们的创造，上帝也已经被我们杀死。
* 真理有什么好处
* 成为你的存在，如果没有真理，人又如何能发现他是谁，如何能发现他是什么？
* 病人应该知道自己要死了吗？
* 在知道真相的情况下，才有真正的，完整的抉择。
* 或许相信上帝是病人的选择。
* 为他人而作的选择，为了超自然现象而做的选择，这样的选择让人懦弱。它让一个人做不到他自己，我所喜爱的是让我们超越我们自己的东西。
* 不要讨论抽象的人类。
* 只有知道将要死去，才能决定死亡。
* 如何死亡
* 面对死亡，跟其他人谈话，给予忠告，说出他保留到死前才说的话，跟其他人道别，或者单独一个人，去哭泣，不为死亡所动，去诅咒它，去感谢它。
* 人需要希望。
* 希望是灾祸，因为它延长了折磨。
* 那么一个人可以选择缩短他垂死的事件。
* 那是一种可能的选择。
* 你说的是自杀。
* 死亡的报酬是不必再死一次。
#真正的谈话
* 性欲望就是完全去主宰另一个人身心的欲望。
* 击碎激情，需要强大的热情。
* 学走路的第一步就是认识到，不服从自己的人将被他人所控制。服从他人比支配自己要容易得多，要远远地容易得多。
* 我之所以相信无神论，不是主动的选择，而是因为无法相信宗教的童话。
* 一个人的精神是由他的选择所建构。
* 追求安宁本身就是错误的。问题不在于不安。
* 没有特别的行为模式，没有一份正确的指南。
* 布雷尔，对不再上升的恐惧。目标在文化里，呼吸里。
* 一种广阔的视野总是 会冲淡悲剧。如果我们爬得够高，我们会达到一个高度，悲剧在那看来不再悲惨。
* 他们由于没有利爪而声称自己为善人。
* 善良的真正名字是怯懦，节制的真正名字是平庸。
* 我应当是个提升者，而不是一个矮化者。
* 只要说出来就好。不要尝试说得合理，甚至不要说成句子。说出任何浮现在你心头的事情。
* 我们对欲望，比对欲望的对象爱得更多。
* 我们必须一层又一层地把意义剥除。
* 我所梦想地一种爱情，是两个人共享一种共同追求某种更高层次真理地热情。或许它真正地名字是友谊。
* `任何追求真理的探究是不碍事地，甚至收到欢迎，但是附加了权力则会受到反抗。`
* 我不会去教导说，人应该忍受死亡，或者坦然面对死亡。那里面存在着对生命地背叛。我要给你上的一课是这样的：死得其所。活着的时候就去追求人生。如果人在实现了他的生命之后死去，死亡就丧失了它的可怕。如果一个人生不逢时，那么他就永远不会死得其所。
* 你实现了你的生命吗？
* 没有，我毫无选择！没有，我没有过我想要的生活！我过得是指派给我的生活。我，真正的我，被裹在我的生活里面。
* 每时每刻，注定在永劫重复。
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需要做的事情是这样的，即使你知道你的一生在轮回中会被无穷的重复，你不会懊悔你所过过的一生。
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* 你憎恨这个概念吗？或者你喜爱它吗？
* 以你喜爱这个概念的方式来生活吧。
* 责任可以取代你珍爱自己的优先性吗？责任可以取代你本身不受限制的自由探索吗？如果没有完成你自己，那责任不过是为了你的自我放大而利用他人的婉转说辞罢了。
* 责任和忠实是遮羞布。
* 你的善良，你的责任，你的忠实——这些是你监狱的栏杆，你会因这样微小的美德而变得麻木。
* 要创造孩子，你必须先让自己被创造。否则，你是出于动物需要，或寂寞，或者出于修补你的缺陷而谋求孩子。。
* 但，毁掉婚姻总好过为它所毁。
* 一个向导必须是激流旁的扶手，而不是一副拐杖。他的手必须抓紧扶手。
* 然而，我知道，当夜晚越是沉静时，雾霭降临得越是浓密。
* 土壤越丰富，耕耘的失败就越不可原谅。
* 真正的敌人一直就不是玛蒂尔德，而是宿命。真正的敌人是衰老 ，死亡以及我本身对自由的恐惧。我责怪玛蒂尔德不让我去面对我实际上不愿去面对的事！我怀疑，有多少个丈夫对他们的妻子做相同的事。
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