作者嗯，如标题，本章主要写的是创作灵感的记录

作者未写、防忘，所以于番外开篇记录

作者可不看

‹释›

作者我圣灵系列多几季为一新开篇，像第一季单成一部；二、三季因果联系；第四~六季与一季呼应，与二、三的联系加入新角

作者每一季的地点也不一定，如:1~3季为星宫系14星球；第4、5、6季时间线并列，地点分别对应北天、南天、天球赤道，三星系

作者星宫系人分体与魂，可用还魂草塑型花救人；南北天存尸而亡，即与现实死亡相同，无再生可言(有轮回设定)；天球赤道则化为生前的执念，无形无魂无己，没有轮回的办法

作者第九季暂定神界，于各季皆存线索，以个别角色引入新地方；其上为“神”，虽以神称，但并不都是神，但皆为一方象征，讲究和平民主制度；与冥界相对，冥界亦有“神”，如上；以创世神领导的世界

作者7、8季于天神冕，当地人称“蓝星”，对于天神冕的设定——最接近神界的地方，不属于任何宇宙的特殊存在；在天神冕可见凤驿墟烟，即神凡转往之地，可以理解为神界、冥界与凡间的三界中转站（不属任何一界，但偏神界）

作者第7季为法晶石争战，以法晶石离位、重入阵设阵法动摇，五神使得已重见天日，封印神忆回归。借引第八季，神使囚殇别

‹引›

作者第8季，以揭开神选的真相，叛神行动等为藤；以一解天神冕千年祸根，化解人神之误等为枝；以带宣传文化套入剧情，顺神使，复收余神归位等为繁花，编制作品

作者*************************

作者传统文化、手艺、非遗等数不胜数，故有合于某几章，例:某某章到某某章，围绕关键词:戏种；还会有附宣传，例:某某章到某某章，关键词‹副:八大菜系

作者然后作者是闽家人，对闽的了解自胜他省，故来自闽的文化居多，这边有推荐可以投稿，查证后可能入正文/番外

(此部番外非正文，但是正剧，理解成是那些角色做过的；会另开非正剧番外，内容视作同人，非角色做过的丿

作者格式:某某省（某某市）‹可简称+文化内容名称，介简(可不加)

作者例1:闽-泉，木偶戏，传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一，古称“悬丝傀儡戏”，具有巫文化、“人神沟通”等性质，采用木偶头雕刻工艺，隐含民间信仰及婚丧喜庆等习俗，遗产编号：Ⅳ-92。

作者例2:秦—延，安塞腰鼓，流传于安塞区的传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一，以鼓报警，以鼓助威，以鼓告急，以鼓为乐，分文鼓与武鼓，具有民族风格和地域特色，遗产编号：Ⅲ-13。

‹本次灵感›

作者以悬丝傀儡戏编插，寻悬丝傀儡神君旗下神使——傀儡木偶

大致内容:

兜兜转转众人携神使来至九州，闻近日传言:东越有阴魂作祟。寻至，访城主而晓事多发于温陵:有称子时荒郊废台/弃庙出演木偶戏，绕台后无人，回神已至清晨；有称大婚当日新娘/朗举止怪异，甚似傀儡，毁礼伤人，请士而无用，唯郡主将至陷昏迷，再醒已复神志。

调查无果，东越召九郡会议:速解此事，还民所安。

异象似有感应，待九郡彻查已渐无深夜鬼戏，“冥”婚仍存率。鹭岛汇，晓婚者多，“冥”附则高，越是隆重越有异象。三思而决，由温陵、霞漳担其任，以宋制成婚，引异上身。

作者写二郡主成婚拜堂

作者假戏真拜

作者然后对于霞漳郡主的设定是原为女体，后换男体，所以在那章霞漳将重回女体担新娘

作者我在剧外笑的猖狂

今晚别睡太死

作者哦，12:10

……咱继续

引上至温陵，东越等及时出手，温陵也认出是悬丝傀儡神君的神使——傀儡木偶，历史推移使他磨损，不得不出此下策让人们想起，也希望有人修复自己。最终温陵为其复身（硬是要霞漳陪着一起），重拾木偶戏，开展宣传活动，傀儡木偶归位

作者想法:为了装像点办的跟正式的似的，宋制婚礼，拜也拜完了，走完流程呗。不整点花絮不可能，编写闽剧《断戋傀》，木偶戏《冥配》、乐曲《谁魂》

灵感记录 1.