清明雨上

印象里的清明总蒙着哀愁的抑郁基调。

然而，清明作为我国古节，历千载春秋淘洗，仍能在当下时代里焕发光彩，长盛不衰，其间蕴含着中华儿女的哀愁却又远超脱出哀愁的复杂情感。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”雨似乎向来与清明相生相伴。初春时节，洪雨瓢泼，清明便随着雨洒过塞北，洒过江南，洒过千年江湖的离愁怅惘，洒过一季神州的乍暖还寒，洒入中华儿女的心间，泛起圈圈惆怅的涟漪，却又拆作颊前清泪两行。

“我在人间彷徨，寻不到你的天堂。”抬首而望，雨下人间，雨上天堂，亲人音容笑貌似乎犹在眼前，片片愁云却早已永隔天人于两地，已然泛滥成灾无处安放的愁思，到底尽是要付诸这轻柔又尖锐的春雨深埋心底，这怎能不叫人动及心中愁弦。

庄严的祭扫，墓前的哀思，故人不见的惆怅，天人永隔的悲凉，这些或许是历来入得了清明诗词的代表：哀愁。

然而，清明也有着除了肠断泪干另一面：希望与新生。之前有人问我为什么那么喜欢刘禹锡，我想这也是其中的原因，尤其是秋词，又或者通关罢，秋词我曾经尝试扩写过，但又觉得总像一个闺阁女子想写塞外风情，文笔拙劣却故作豪情，心里总抑郁着一口气，其实说来也可笑，还不如就此停笔，事实上我也这么做了。其实写下这篇文章也是因为我最喜欢的歌手许嵩，不管是他的《清明雨上》还是《通关》的旷达。

这样的清明对于埋头于书卷，执着于古诗词赏析里的我们太过于陌生。于是我们走向郊野，望见不负大好春光踏青寻芳的男女，趁东风放纸鸢的孩童之时，已于悄然间与它相逢。“清明前后，种瓜点豆。”阳春时节荡天涤地的细雨，带给大地的是温暖，是绿意，是满载着希望的新生。而雨后所见则是一番江山新绿。“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”当春日彻底驱散冬日严寒，带着沉甸甸的希望教人间改天换地之时，谁能说这个节点上的清明未曾蕴含着先民对生命的旷达呢？

又是清明雨上，雨幕于此时俨然超越了眼前的水帘，溶杂着的是新生悄至的实，故逝犹怀的虚，缅怀与迎新，怅惘与欢愉，死生相应，虚实相生，看似矛盾的一团和气之间或许就是清明雨的深意罢。

清明的话，我的家乡是有划舟比赛的，如果空下来的话我会去看一看，但是今年的比赛好像被学校的课程挤掉了，只好明年再去了。但这草长莺飞的四月春光之下，追思祭扫，踏春云游，又何尝不透出一丝待大地春回，访故人诉一载衷肠后重新出发的快意与洒脱？

清明就这样承载着中华民族的复杂生命情感走过了千年。在传统文化现状一再成为社会热点的当下，亦有有识之士对未来的清明节不无担忧，毕竟现代文明对各个领域的扩张对清明传统习俗颇造成了影响——昔日山头的荒冢孤坟渐趋为整齐的集体公墓所替代，伴随着杂乱无序一同消失的亦有一份入山祭祖的肃穆与庄重，而前几年疫情肆虐之时，出现的“网上祭祖”新业态，其弊端更是显而易见无需赘笔。所以，恰如许多正在遭受冲击的文化和习俗，颇有人为“传统清明”“正宗清明”的远去而痛心疾首。

但我的态度是其实大可不必。

先进的文明渗透于社会的方方面面是社会发展的必然规律，无可也无需避免。习俗诚然与时俱进，而不会为时代所淘洗的是中国人刻在骨子里的旷达的人生观，那自是令清明古节传承千年的文化纽带。领会清明间的生命情怀又何须亲临荒冢孤坟呢？先民们早已深植其文化基因于我们的血脉之中，从千年前，到千年后，纵使岁月流转，漉雪千山过尽，只要清明时节亘古不变的细雨绵绵尚能唤起华夏子孙的伤怀，惆怅与欢悦，我们的灵魂便足以飘然在潇潇雨幕中，与无数先世天涯沦落人触发最为深沉的共鸣。

我们有一万个理由可以论证生命之渺小，人生之悲哀，但每当年年清明至，我们拭干为辞世先人而流的泪，转而被接踵而至新生的喜悦击得近乎措手不及之时，自是对生命轮回往复生生不息最好的诠释。对新生的笃信和希望，伴随着中华民族走过了千年的风风雨雨，于其未来，我也坚信：清明不死，文化不灭。

流转着千载敬畏与旷达的清明雨，必然将代代相传，润入华夏儿女的心田。