散，是一种乐器。
我知道，这种乐器也许没有人见到过，但散陪伴了我的一生，但我挽留不住散了。
散，一开始是用来当饭盒的，是一种游牧民族采用的东西，主要是一个圆盒子，分三层，每一层和另一层之间都有挡板，最上面是可以打开的盖子，最底下有个洞，可以往里放火，火最多烧到中间那层，而上面的这种食物就已经加热了，就可以吃了，相当于一个一次性的移动灶台。
这种东西得传到中原，而民间将其改造，成了散。
散名字的由来，只不过是在游牧民族的声音里与原来散的发音差不多，所以被创造出来时，这个乐器叫散。
最早的散，只是在中间多了个竹管，有声音，并且还能存食物，就算乐器了，而且打仗中也有，带着伙食，而且闲时还能作乐，而且还可以随身携带，比较便捷，如果武器没了，还能拿盒子敲打对方头，但是能敲死的少，但是确实是没有武器时的好选择。
后来正式被称为散，是散的起始者，把它改成了多个方向孔，最早的是三孔，三孔是指四个洞，而且互相对称，而有一个洞接着竹筒，他正式的成为了一个乐器，但是还是有能装食物的功能。
在散的第八代传人，齐师祖改了一下，改成了五孔，并且每个孔都有一个木棒可以调节发出的声音，并且定下了规矩，只传男，不传女，而且有严格的规矩，沿用至今。一，不准欺师灭祖。二，不准吹而不尽。三，不准论贵贱。四，不准回头岸。五，不准半头弃而不顾。
在传到第十二代的时候，受到一个重的打击，传的竟然是个女人，女扮男装，引起了一大阵子争议，而因为这件事，散不在民间流传一段时间。
在传到第十六代的时候，又回到了民间视野，而这个人，就是我爷爷的师爷的师爷的师爷，辈分算很老了，他定的规矩是最严的，也是他，把五孔带到了八孔。
我们这儿有一个人也是学散的，但是传人大两辈，我和他差不多岁数，但在散中，他要管我叫师爷，人情世故得给，但你不能接不住，没有规矩，不成方圆。
散，说离合，同悲欢，见证悲欢，正是散，将军上场，欢乐，在家想念的妻子，悲痛，唱尽世间喜与悲，我走遍了大江南北，见过了喜怒哀乐，见过了生老病死，回头，回到了最初的起点。
我知道，我现在说多了......
现在继续刚才的话题，在传到第十七代时，社会大改变，那时应是清朝，散改进成了十五孔，每个孔大小不一样，长度不一样， 这就导致手忙脚乱，但是也是更好听了，上层装水，下层装沙子，就是在这时候改进的，听的更像大自然，而且当时技术也进步了，不是用几次就不行了的，而是改进成了古代的机关结构，可以把控住的，并且调整也是有辅助的了，竹筒出气口顶端用的是大鼓的鼓皮，声音更大了，但还是达不到那种程度，有的用了容易窒息，并且还是十五孔的，也许只有传人才能驾驭。
第十八代，最接近大自然，但也是最难的，春天的时候，用柳叶放在竹筒里，夏天放水，秋天放黄叶子，冬天放雪，要保证不往喉咙里吸，如果吸进去可能致命！但是也是最贴近大自然的。
第十九代，是我爷爷的师爷的师傅，他把这种音乐，带向了深渊！他给外国人演奏！并且从不给中国人演奏！他忘了一个初衷，散，本来就是为了让中国人开心，接受自然才创造的，而外国人也不想欣赏，于是，外国和中国都很抵制散，被称为叛国贼。
第二十一代，我爷爷的师傅，在我的记忆中，我能详细讲解的，有这位，而他，一生，为了散，耗尽了一生，找到了我爷爷，但是，他只能吹到十孔，所以十五孔的散，就从他失传了。
而这一卷，我们说的就是他的故事。
他出生在秋天，年少时，碌碌无为，爸妈死了，在他八岁那年离开了，而他上不了学，于是就学起了散，我依稀记得，他在咽气的时候，把散里面吹的全是血，但是他在咽气之前完成了，他穷尽一生，成功改变了世人对散的看法。
京公网安备11010502036362号