《西游记》中的法术

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无题七十二变[qī shí èr biàn] 中国名著《西游记》中孙悟空的法术之一 本词条是多义词，共7个义项 词条内容贡献者 共83个贡献者：爱豆在哪儿、傲世风云H再起、1颗梅干、一碗加糖饭 七十二变（读音：qī shí èr biàn）是中国古典名著《西游记》中孙悟空的法术之一[1]。 中文名 七十二变 拼音 qī shí èr biàn 出处 西游记、封神演义、三遂平妖传 有关人物 菩提祖师、孙悟空、二郎神、牛魔王

无题法术背景 躲三灾之法门 《西游记》[1]中孙悟空虽然从菩提祖师处学会了长生不老之术，但是只有躲过“三灾”，才能永生！“三灾”为天雷劈、阴火烧、赑风吹，在悟空的苦苦哀求下，须菩提老祖终传之躲避法术。书中菩提祖师向他介绍说，法术分按天罡数的三十六变和按地煞数的七十二变，孙悟空选择了后者，即七十二变。七十二变的主要用途是躲避天雷、阴火、赑风三灾带来的伤害，以此实现永生的愿望。 原著相关描述 祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化，有一般地煞数，该七十二般变化。” 大众曰：“悟空，你是那世修来的缘法？前日师父拊耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么？”悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。”大众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。”悟空闻说，抖搜精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目。要我变化甚么？”大众道：“就变棵松树罢。”悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一棵松树。 即便拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做个巴山虎，自身却变做个倚海龙，假妆做两个小妖，径往那压龙洞请老奶奶。这叫做七十二变神通大，指物腾那手段高。 先来的孙行者，次来的者行孙，后来的行者孙，返复三字，都是我师兄一人。他有七十二变化，腾那进来，盗了宝贝，装了令弟。 八戒道：“他有七十二般变化，就有七十二条性命。” 行者笑道：“我贤郎啊，你只知有三昧火赢得他，不知他有七十二般变化哩！”妖王道：“凭他怎么变化，我也认得，谅他决不敢进我门来。”行者道：“我儿，你虽然认得他，他却不变大的，如狼犺大象，恐进不得你门；他若变作小的，你却难认。”妖王道：“凭他变甚小的，我这里每一层门上，有四五个小妖把守，他怎生得入！”行者道：“你是不知，他会变苍蝇、蚊子、虼蚤，或是蜜蜂、蝴蝶并蟭蟟虫等项，又会变我模样，你却那里认得？”妖王道：“勿虑，他就是铁胆铜心，也不敢近我门来也。”沙僧道：“他有七十二般变化，就有七十二个头哩。” 威逼玉皇传旨意，灌江小圣把兵扬。相持七十单二变，各弄精神个个强。 好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般，只是身子狼犺些，欠钻疾，不活达些；把宝剑藏了，念个咒语，摇身一变，即变作八戒一般嘴脸 行者道：“我小和尚有七十二副嘴脸哩。” 原来行者有七十二般变化，若是变飞禽、走兽、花木、器皿、昆虫之类，却就连身子滚去了；但变人物，却只是头脸变了，身子变不过来，果然一身黄毛，两块红股，一条尾巴。 我徒弟孙悟空，他会七十二般变化。才变个火焰虫儿，飞进来救我。

无题变法概述 三十六变 行者道：“你也有三十六般变化，怎么不会？”唐僧叫：“悟能，你师兄说得最是，处得甚当。常言救人一命，胜造七级浮屠。一则感谢厚情，二来当积阴德，况凉夜无事，你兄弟耍耍去来。”八戒道：“你看师父说的话！我只会变山变树，变石头变癞象，变水牛变大胖汉还可，若变小女儿，有几分难哩。” 八戒笑道：“师父在上，列位施主们都在此休笑话，我老猪本来有三十六般变化，若说变轻巧华丽飞腾之物，委实不能；若说变山，变树，变石块，变土墩，变赖象、科猪、水牛、骆驼，真个全会。只是身体变得大，肚肠越发大，须是吃得饱了，才好干事。” 好呆子，他也有三十六般变化，走到山凹里，捻着诀，念动咒语，摇身一变，变做个矮胖和尚，手里敲个木鱼，口里哼阿哼的，又不会念经，只哼的是“上大人”。 注意事项 《西游记》中的天罡和地煞仅仅指数目： 祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化，有一般地煞数，该七十二般变化。” 那怪笑道：“睡着！睡着！莫睬他！我有天罡数的变化，九齿的钉钯，怕甚么法师、和尚、道士？就是你老子有虔心，请下九天荡魔祖师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我。”

无题词语注解 解释 变化多端的策略、手法和方法。 出处 ***《矛盾论》：“神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的‘夸父追日’，《淮南子》中所说的‘羿射九日’，《西游记》中所说的孙悟空七十二变……” 事例 孙悟空有～的本领，他比你更厉害。 用法 作宾语、定语；指变化多端 「变」的性质： 一、可使自己变，也可使别的东西变。 二、可变人，可变动植物，动物甚至无生命的物体。 三、可变男，可变女；可变老，可变少。 四、可变长，可变短；可变大，可变小。 五、可变无。 有了以上五种变的性质，天地间什么东西都能让孙悟空变的！《西游记》第七回：“佛祖道：‘你除了长生变化之法，再有什么能耐，敢占天宫圣？’大圣道：‘老孙的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生，会驾筋斗云，一纵十万八千里，如何坐不得天位？’”《西游记》原文也记载了二郎神会七十二变这个法术，《西游记》 第五十二回：“威逼玉皇传旨意，灌江小圣把兵扬。相持七十单二变，各弄精神个个强。”[2]

无题相关杂谈 上可梯云，下能缩地。手指处，山开壁裂；气呵时，石走沙飞。匿形换貌，尽叫当面糊涂；摄鬼招魂，任意虚空役使。豆人草马，战阵下添来八面威风。纸虎带蛇，患难时弄出一桩灵怪。风云雷雨随时用，水火刀枪不敢伤。开山仙姥神通大，混世魔王法术高。——《三遂平妖传》（地煞七十二变描述） 《西游记》和《三遂平妖传》对七十二变的描述各有取舍，西游记中没有天罡和地煞的表现。

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无题法天象地 《西游记》中的神通名称 本词条是多义词，共4个义项 词条内容贡献者 共32个贡献者：狗打嗝、分分覅哥哥、神仙打架007、不会说的段子手 法天象地是古代思想家在著作中的一句常见语。[1] 法天象地在《西游记》中只有孙悟空，二郎神使用过 中文名 法天象地 外文名 Law phenomenon 修习者 孙悟空、二郎神 出处 《西游记》

无题定义 法天象地是古代思想家在著作中的一句常见语.[1] 同时，法天象地也是《西游记》中的神通名称，施展此神通会让施法者化身成天地，效仿天地的规模，效仿天，模仿地，跟天一样高大，地一样宽广，是能与天地同高的技能，属于大神通。全书中会法天象地的共有孙悟空、二郎神。孙悟空在全书中一共只使用过三次。 法天象地不属于七十二般变化，是《西游记》中会使用者稀少的神通，七十二变只可以变为身高千丈，而法天象地可以化为身高万丈。 孙悟空使用法天象地大战牛魔王 真君与大圣斗经三百余合，不知胜负。那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍，这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就如昆仑顶上的擎天之柱，抵住二郎神。 由此可见变化为法天象地都会化为【青脸獠牙，朱红头发】而不是单纯的变大而已。牛王嘻嘻的笑了一笑，现出原身，【一只大白牛，头如峻岭，眼若闪光】，【两只角似两座铁塔，牙排利刃。连头至尾，有千余丈长短，】自蹄至背，有八百丈高下，可见牛魔王并不会法天象地，而是现出原身。 法天象地

无题原著描写 第一次：扬威花果山 他弄到欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝擅在手中，使一个法天象地的神通，把腰一躬，叫声：“长！”他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟。手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头礼拜，战兢兢魄散魂飞，霎时收了法象，将宝贝还变做个绣花针儿，藏在耳内，复归洞府，慌得那各洞妖王，都来参贺。[2] 共2张 法天象地震慑群妖 第二次：大战二郎神 真君与大圣斗经三百余合，不知胜负。那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍，这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就如昆仑顶上的擎天之柱，抵住二郎神。 共2张 孙悟空与二郎神比试法天象地 第三次：大战牛魔王 牛王嘻嘻的笑了一笑，现出原身，一只大白牛，头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔，牙排利刃。连头至尾，有千余丈长短，自蹄至背，有八百丈高下，对行者高叫道：“泼猢狲！你如今将奈我何？”行者也就现了原身，抽出金箍棒来，把腰一躬，喝声叫：“长！”长得身高万丈，头如泰山，眼如日月，口似血池，牙似门扇，手执一条铁棒，着头就打。那牛王硬着头，使角来触。这一场，真个是撼岭摇山，惊天动地！[3]

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无题筋斗云[jīn dǒu yún] 《西游记》中的法术名称 本词条是多义词，共15个义项 词条内容贡献者 共56个贡献者：君伟junwei521、睡卧沙场、1颗梅干、衣尊堂 筋斗云，法术名称，是中国神怪小说《西游记》中孙悟空的法术之一。[1] 中文名 筋斗云 外文名 Somersault cloud 修习者 菩提祖师、孙悟空 出处 《西游记》

无题故事记载 据《西游记》中的描述，孙悟空事师灵台方寸山斜月三星洞（是字迷）的神仙须菩提祖师，学会了七十二般变化后。一日祖师问孙悟空近来又学会了什么，孙悟空答说已能腾云驾雾，祖师便要孙悟空试飞来看。但见孙悟空动作怪异，除了翻筋斗上天之外，来去也只不过三里路，根本称不上腾云。孙悟空恳求祖师传授能日游四海的腾云驾雾之法，于是祖师便依孙悟空异于平常的翻筋斗动作特别授予筋斗云，并教他驾驭之术，当天夜里孙悟空就学会了使用筋斗云。[1] 筋斗云乃是天地间第一飞行之术，一个跟头便可远去十万八千里。

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无题紧箍咒[jǐn gū zhòu] 束缚咒语 本词条是多义词，共7个义项 词条内容贡献者 共55个贡献者：杨筱呆儿、名字太很难起了、图姐儿、路肩菌 紧箍咒（发音jǐn gū zhòu），最早出现于中国四大文学小说《西游记》中，唐僧用来制服孙悟空的咒语，能使孙悟空头上的紧箍收缩，头痛欲裂。 后用来比喻束缚人的东西。 中文名 紧箍咒 别名 定心真言 主要成就 孙悟空头疼欲裂，眼胀身麻，手不能抬，只好乖乖地求饶 属性 刑具 发明者 如来佛祖 出处 《西游记》 使用者 观音菩萨、唐僧 发音 jǐn gū zhòu 释义 小说《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语，能使孙悟空头上的紧箍收缩，头痛欲裂。后用来比喻束缚人的东西

无题出处 明·吴承恩《西游记》第八回：“如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念 共7张 紧箍咒 一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。” 紧箍咒 明·吴承恩《西游记》第十四回：“我那里还有一篇咒儿，唤做‘定心真言’，又名做‘紧箍儿咒’，你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道。” 孙悟空是因为何事被戴上紧箍 观音送唐僧治孙悟空的东西， 里面有衣服和紧箍咒，孙悟空好动，问唐僧里面是什么，唐僧骗他说是小时候的衣物，于是孙悟空就戴上了。

无题延伸意义 文化学者孙继滨在其著作《中国人的紧箍咒》中进行概念延伸： 在《西游记》中，有两个孙悟空。 紧箍咒 他们两个长得一模一样，本事也一般大小，性格也是同样的飞扬跳脱。然而，一个孙悟空，想长生就去阎王那里改生死簿；想兵器就去龙王那里要金箍棒；当官不开心就回家逍遥自在；你来兴师问罪，我便大闹天宫。而另一个孙悟空，想取经却没去佛祖那里要经书；当徒弟不开心也不回家逍遥；师徒几度被绑起来要蒸熟了吃，也不敢打杀妖精，也不敢追究妖精后台…… 那个花果山上的孙悟空和那个取经路上的孙悟空，果真是一个吗？ 是一个！ 为什么前后反差会如此之大？ 紧箍咒！ 花果山上的孙悟空没有紧箍咒，取经路上的孙悟空有紧箍咒。 ---------- 紧箍咒是一个文明的基本精神文化特征，是固化在每个文明个体头脑中的价值观。而这种固化是通过文明的人文教化形成的，是后天精神驯服的产物。紧箍咒是文明社会形成的需要，是完全必要的。 紧箍咒的意义就在于对人原始生命力的导引和整合。何谓“原始生命力”？原始生命力就是能够使个人完全置于其力量控制之下的自然功能。它在本质上是非理性的，因此在“天使与魔鬼”的二元论中，它常被等同于“魔鬼”。原始生命力的根本特征是由它固有的悖论所决定的，即它固然具有潜在的创造性，但与此同时也具有潜在的破坏性。就比如孙悟空在蟠桃园的监守自盗，在花果山的自立为王，还有——大闹天宫。 观音菩萨给孙悟空戴一个“紧箍咒”，就是要以此来引导他的思想，用理性来操纵和导引这只野猴身上的非理性因素，强迫他接受文明的教化，藉以断除他身上的原始野性，促使他的“人化”和“社会化”，为的是让他能够融入文明社会。 “紧箍咒”这一意象，揭示了文化在“人”的生成过程中的巨大作用。在人类文明发展史上，接受人文教化，即“紧箍”，是必要而且必须的，紧箍咒的形成也是必须而且必然的，这是文明存在的保障，文明发展的前提，是人之为“人”的必由之径。孩子和成人有何差异？成人就意味着人原始生命力的驯服，标志着“人化”和“社会化”的完成。孩子是什么时候成人的？紧箍咒形成的时候！举例来说，两个孙悟空，前一个就是儿童版的孙悟空，而后一个则是成人版的孙悟空。

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无题三十六变 《西游记》中的法术名称 词条内容贡献者 共37个贡献者：飞熊李李、go小小默、三年之痛丶m、w_ou 古典小说的法术名称，记载于《西游记》与《三遂平妖传（冯梦龙增补四十回本）》，虽然两本书中都记载有三十六变，但两本书中对三十六变的设定并不相同，不能进行相互引用。 中文名 三十六变 别名 天罡三十六变 修习者 菩提祖师、猪八戒、赵处女等 出处 《西游记》、《三遂平妖传》

无题来历 西游记： 第二回　悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神 祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我尝闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个‘三灾利害’？”祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算。我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。” ------------------ 三遂平妖传（冯梦龙增补四十回本）：

无题第一回　授剑术处女下山　盗法书袁公归洞 老那箧盖随手而起，内有火焰般绣袱包裹。打开看时，三寸长，三寸厚，一本小小册儿，面上题著三个字，叫做如意册；裏面细开著道家一百零八样变化之法，三十六大变，应著天罡之数，七十二小变，应著地煞之数，端的有移天换斗之奇方，役鬼驱神的妙用。

无题详细描述 西游记 第四十七回　圣僧夜阻通天水　金木垂慈救小童 行者道：“你也有三十六般变化，怎么不会？”唐僧叫：“悟能，你师兄说得最是，处得甚当。常言救人一命，胜造七级浮屠。一则感谢厚情，二来当积阴德，况凉夜无事，你兄弟耍耍去来。”八戒道：“你看师父说的话！我只会变山变树，变石头变癞象，变水牛变大胖汉还可，若变小女儿，有几分难哩。” ---- 第六十七回　拯救驼罗禅性稳　脱离秽污道心清 八戒笑道：“师父在上，列位施主们都在此休笑话，我老猪本来有三十六般变化，若说变轻巧华丽飞腾之物，委实不能；若说变山，变树，变石块，变土墩，变赖象、科猪、水牛、骆驼，真个全会。只是身体变得大，肚肠越发大，须是吃得饱了，才好干事。” ------------------------------------------------ 三遂平妖传（冯） 第十二回 狐精挑灯论法　痴道士感月伤怀 婆子道：「此乃九天秘法，雷文云篆，贤弟从那裏得来？」蛋子和尚见他说著了，便将白云洞三番求道之事，及梦中神语的事叙过。婆子又将梦会则天皇后一段说话述了。合掌曰：「谢天谢地！遇蛋而明，今日方得明白也，此书非贤弟不能取，非我不能识。彼此各无隐蔽，同修至道，以应奇徵。」当时取下琉璃灯火放在地上。蛋子和尚在耳房中，抱进包裹，就蒲团上打开，取出天书二十四纸，递与婆子。两个席地而坐，婆子从头至尾，揭了一遍，道：「此书名如意宝册，乃七十二地煞变法。还有三十六天罡变，如何不取将来？」蛋子和尚道：「两壁都曾摹过，只左壁一十三张纸，半字全无。」婆子叹道：「缘也！命也！」蛋子和尚道：「天罡与地煞，有何分别﹖」婆子道：「天阳，地阴；天虚，地实；天尊，地卑；天简，地烦。地煞法成，但能役使一切有情有形之物，只尽著人世间的变化，终未免为天数所囿。若天罡法成，神游天府，名压仙班，虽上帝亦不得而制之矣！」蛋子和尚道：「一般能驱神役鬼麼？」婆子道：「神鬼亦有情之物，如何不能！」蛋子和尚道：「天罡想亦只如此。圣姑既未经目，何以知其胜於地煞也？」婆子道：「天能包地，地不能包天。据今第十六条为壶天法，壶中之天，非天上之天，此不过遁甲缩地之意。第七十二条为地仙法，不曰天仙，而曰地仙，以此度之，其不如天罡明矣。虽如此说，神通亦非小可。你我今日得遇，乃非常之福！」 ----

无题第十三回　闭东庄杨春点金　筑法坛圣姑炼法 光阴似箭，看看三年将满。婆子等三个，把七十二般道法，俱已鍊成。且说神通变化，大略如何？但见： 上可梯云，下能缩地。手指处，山开壁裂；气呵时，石走沙飞。匿形换貌，尽叫当面糊涂；摄鬼招魂，任意虚空役使。豆人草马，战阵下添来八面威风。纸虎带蛇，患难时弄出一桩灵怪。风云雷雨随时用，水火刀枪不敢伤。开山仙姥神通大，混世魔王法术高。 原来这白云洞法，上等不比诸佛菩萨，累?修来，证入虚空三昧，自在神通。中等不比蓬莱三十六洞真仙，费几十年抽添水火，换髓移筋，方得超形度世，游戏造化。他不过凭著符?，袭取一时，盗窃天地之精英，假借鬼神之运用。在佛家谓之金刚禅邪法，在仙家谓之幻术。所以玉帝慎重，不许私启天封，留传人世也。虽然如此，高明之人，借资法术，全身远害，做个仙家的津梁。入山采药，不怕虎狼，千里寻师，不费车马，也到是个捷径。 ----- 第四十回　潞公奏凯汴京城　猿神重掌修文院 再说圣姑姑到天柱山顶，石匣内取了神刀回来，早有千里眼看见，报知玄女娘娘。娘娘则变做处女模样，中途迎住问道：「婆婆何来，幸少住请教？」圣姑姑道：「老拙有些政务，不得伴话。」处女道：「婆婆有何政务？」圣姑姑道：「儿女们有急难，要去救他则箇。」处女道：「有甚本事去救得他？」圣姑姑道：「老拙粗知道术。」处女道：「我最好的是道术，幸教一二。」圣姑姑道：「小娘子好的是那一家道术？」处女道：「我好的是天罡三十六变化之法，略晓些本领，未曾炼就。」圣姑姑暗暗的吃惊道：「他学的更胜似我。」便道：「老拙会的是七十二地煞变化。」处女道：「这地煞法乃是左道，学之无益。」

无题补充说明 1.西游记所说三十六变的“天罡”，指的是天罡之数，三十六变正合天罡之数，而不是法术的名字叫做“天罡三十六变” 祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。 ----- 那怪笑道：“睡着，睡着！莫睬他！我有天罡数的变化，九齿的钉钯，怕什么法师、和尚、道士？就是你老子有虔心，请下九天荡魔祖师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我。” 2.三遂平妖传（全称《北宋三遂平妖传》，又名《新平妖传》） 版本：明代小说。分两种。一为四卷廿回，题东原罗贯中编次；一为不分卷四十回，题宋东原罗贯中编，明陇西张元咎校。本书为二十回。 作者：题“东原罗贯中编次”。 内容：书演北宋时王则起义于贝州一事，故事在南宋时已在民间流传。推测罗贯中搜集有关起义史料、民间传说，加工整理而成此书。 《三遂平妖传》是中国小说史上第一部长篇神魔小说，可谓神摩小说这一影响巨大的小说流派的先声。 小说讲述的中心事件，是宋代的王则起义，罗贯中根据历史事实的民间传说、以及市井流传的话本进行整理，编成《三遂平妖传》。 到了万历年间，著名的通俗文学家冯梦龙从长安城购得罗贯中的二十回本，亲自改编增补，广泛吸收民间的妖异故事，以丰富小说的内容编成《新平妖传》。 在罗贯中所写《三遂平妖传》中，是没有提到三十六变和七十二变的：二十回本（罗贯中） 第二回　胡永儿大雪买炊饼圣姑姑传授玄女法 ----------- 第三回　胡永儿试变钱米法　胡员外怒烧如意册 诗曰： 九天玄女好惊人，但恐于中传不真； 只为一时风火性，等闲烧了岁寒心。 当夜胡永儿看那册儿上面写道：“【九大玄女法”】。揭开第一板看对，上面写道。 【变钱法】——画着一条索子，穿着一文铜钱——要打个胳瘩放在地上，用面桶盖着。舀一碗水在手，依咒语念七遍，含口水望下一喷，喝声：“疾！”揭起面桶，就变成一贯铜钱。 有三十六变与七十二变描述的是冯梦龙增补的四十回本，其创作时间在《西游记》的后面，在西游记中，没有明确的就三十六变与七十二变的优劣做出表态，而冯梦龙版本的三十六变是胜过七十二变的，读者切勿混为一谈。 3.在清代徐道编撰的《历代神仙通鉴(演义)》卷一，第六节<如意脱胎生帝子 天书成帙泄玄机>中描写的三十六法七十二术分别为： 探笈中玉函，出书三卷，金简丹书，云文雷篆，每条下分注神符灵咒，作用之道。

无题上卷天罡三十六法： 斡（wo）旋造化 颠倒阴阳 移星换斗 回天返月 唤雨呼风 振山撼地 驾雾腾云 划江成陆 纵地金光 翻江搅海 指地成铜 五行大遁 六甲奇门 逆知未来 鞭山移石 起死回生 飞身托迹 九息服气 导出元阳 降龙伏虎 补天浴日 推山填海 指石成金 正立无影 胎化易形 大小如意 花开顷刻 游神御气 隔垣洞见 回风返火 掌握五雷 潜渊缩地 飞砂走石 挟山超海 撒豆成兵 钉头七箭 中下二卷，地煞七十二术： 通幽 驱神 担山 禁水 借风 布雾 祈晴 祷雨 坐火 入水 掩日 御风 煮石 吐焰 吞刀 壶天 神行 履水 杖解 分身 隐形 续头 定身 斩妖 请仙 追魂 摄魂 招云 取月 搬运 嫁梦 支离 寄杖 断流 禳灾 解厄 黄白 剑术 射覆 土行 星数 布阵 假形 喷化 指化 尸解 移景 招来 逐去 聚兽 调禽 气禁 大力 透石 生光 障眼 导引 服食 开壁 跃岩 萌头 登抄 喝水 卧雪 暴日 弄丸符水医药 知时 识地 辟谷 魇祷 黄老曰：“道法虽妙，恐流传日久，一为奸佥者得之，则侮世殃民。至此欲惩其非，不无多事？”玉晨悚然曰：“立法本欲引人入道。如上真言，反是导人入邪矣！追悔无地。但传授颇多贻害后世，奈何？”元始曰：“速当严饬高徒辈，不可妄传一人，匪类异类，尤宜慎诸。”玉晨曰：“百八小法，幸有破制。地煞破之甚易，天罡制之略难。今当严谕小徒，谢绝学者，秘而弗传矣。尝至天界，未能遍历妙境，天王若肯是携得游诸天，不胜欣幸。”黄老曰：“吾亦久离荒山，将归静养，暂尔分手，后晤正未艾也。”起身作别，驾云望须弥而去。 注意，这两个称呼分别为【上卷天罡三十六法】【下中二卷地煞七十二术】 而非三十六变和七十二变。 在《西游记》和两个版本的《三遂平妖传》中，都没有这段文字。

无题4.古评本对三十六变的评价 悟元子 祖师道：“有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化，你学那一般？”悟空道：“愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”噫！道成之后，千变万化，又何限乎三十六变、七十二变哉？盖金丹之道，有有为无为二法，一般天罡数变化者，上德者无为之事；一般地煞数变化者，下德者有为之事。盖上德者，先天未伤，后天未发，行无为之道，温养先天，运内炉天然真火，剥尽一身后天阴质，阴尽阳纯，永久不坏。此抱一守中，虚无中自然变化，故有天罡数变化，变化者少。其曰该三十六般变化者，《坤》阴六六之数，仅变化其阴也。下德者，先天已伤，后天已发，必须行有为之功，窃阴阳，夺造化，进阳火，运阴符，后天中返先天，先天中化后天，增之损之，自有为而入无为。此脚踏实地，其用不休之变化，故有地煞数变化，变化者多。其曰该七十二变化者，按七十二候，阴阳进退之节，阴阳俱变化也。地煞变化，乃金丹全始全终之事，既统天罡变化；天罡变化，惟上德者能之，其次中下之人难行，非金丹之全功，故祖师不传天罡变化，而传地煞变化也。既知变化，循序而进，即可到功果完满，霞举飞升之地，更何有三灾乎？ ---- 《西游》写三徒本事不一；沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。虽说七十二变，其实千变万化，不可以数计，何则？行者为水中金，乃他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。八戒为火中木，乃我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧者，为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。知此者，方可读《西游》。

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无题定身法[dìng shēn fǎ] 汉语词语 本词条是多义词，共2个义项 词条内容贡献者 共13个贡献者：分分覅哥哥、time佘兴、丶carve、寒927 定身法，汉语词语，神话故事中使对方不能动弹的法术，称“定身法”。 中文名 定身法 拼音 dìng shēn fǎ 注音 ㄉㄧㄥˋ ㄕㄣ ㄈㄚˇ 出处 《西游记》

无题词语释义 神话故事中使对方不能动弹的法术[1]，称“定身法”。

无题最早出处 《西游记》第五回：好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道:“住，住，住”这原来是个定身法，把那七衣仙女，一个个睦睦睁睁，白着眼，都站在桃树之下。

无题运用示例 《何典》第八回：“被 鬼谷先生 使个定身法，弄得他四手如瘫，有力无用处。” 崔建功 《在红军面前》：“弟兄们象被‘定身法’钉在战壈里似的，一动不动。” 指道教中可以使人不能动弹的现象。

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无题三头六臂 中国神话中出现的法术 本词条是多义词，共4个义项 词条内容贡献者 共6个贡献者：q546056361、康康萌萌km、华尔街的那只猫、霸霸5211 三头六臂，是中国古代神话中的神通法术，主要使用者有哪吒，变成三个脑袋和六条手臂的法身，手使六件武器攻击敌人，并以一敌六；出自古典名著神仙小说《西游记》等多部古籍。哪吒施展出此法术时，每只手上都拿着一件降妖伏魔的神器；分别是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿；打斗时威力无穷，象征着神通广大、法力高强之意。此法身属于神话中一种著名的仙家变化术，多用于战斗，同时使用多件兵器对付多个敌人，原是佛教护法神的法相。 中文名 三头六臂 外文名 Superhuman powers 代表人物 哪吒三太子 本意 三个头，六只手，本领高强 出处 《西游记》、《西游记杂剧》等 类型 神话法术、法身、法相

无题法术来历 引述 哪吒的形象多为三头六臂，此为仙家法身变化术，使身上额外多生两个头与四只手，代表神通广大之意；明代的神魔小说《西游记》原著中第四回所载：“那哪吒奋怒，大喝一声，叫：“变！”即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打。” 当然，根据《西游记》所载，三头六臂绝非哪吒专利，孙悟空也能将此法术纯熟运用。同样根据第四回所载：“好大圣，喝声“变”也变做三头六臂；把金箍棒幌一幌，也变作三条；六只手拿着三条棒架住。这场斗，真是个地动山摇。”[6] 《哪吒闹海》的三头六臂 共9张 哪吒 出处 佛经《景德传灯录》有载：“三头六臂惊天地，忿怒哪吒扑帝钟。”佛经《佛果圜悟禅师碧岩录》也载：“忽若忿怒哪吒，现三头六臂。”其神通典故源于佛教护法神“那咤”（哪吒的佛教原型）的形象演变而来。在神话传说中哪吒的法身形象共有六臂和八臂之说；字面意思就是指三个脑袋与六八只手臂，原意是指神通广大，为四字成语、形容词，都属于褒义词一类。[1][2] 共2张 哪吒三头六臂 记载哪吒三头六臂的古籍文献：《西游记杂剧》、《锋剑春秋》、《猛烈那吒三变化》、《三太子大闹黑风山》、《狐狸缘全传》、《三宝太监西洋记》等。 元·《西游记杂剧》云：（哪吒）我乃八百万天兵都元帅，我着你见我那三头六臂的本事。 【近义词】：三头八臂（《封神演义》中哪吒的法术）

无题法术记载 共6张 三头六臂的哪吒三太子 《西游记》第4回录：“那哪吒奋怒，大喝一声，叫：“变！”即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打。” 《西游记》第7回：“一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。”[7] 《西游记》第31回：“那怪闻言，急传号令，把那山前山后群妖，洞里洞外诸怪，一齐点起，各执器械，把那三四层门，密密拦阻不放。行者见了，满心欢喜，双手理棍，喝声叫“变！”变的三头六臂，把金箍棒幌一幌，变做三根金箍棒。你看他六只手，使着三根棒，一路打将去，好便似虎入羊群，鹰来鸡栅。”[8] 《西游记》第51回录：邓、张二公即踏云光，正欲下手，只见那太子使出法来，将身一变，变作三头六臂，手持六般兵器，望妖魔砍来。 《西游记》第61回：这太子即喝一声：“变！”变得三头六臂，飞身跳在牛王背上，使斩妖剑望颈项上一挥，不觉得把个牛头斩下。[3]

无题法术兵器 原文所写 《西游记》原著内容，哪吒三头六臂所拿的六件降妖兵器： 斩妖剑：斩妖除魔的宝剑，有万剑诀，战斗时锋芒快，变成千千万万攻击敌人。[4] 共8张 三头六臂 砍妖刀：砍妖屠魔的宝刀，有万刀诀，战斗时狠鬼神愁，变作千千万万攻击敌人。[4] 缚妖索：捆绑妖魔鬼怪的绳索，可改变长度，攻击时如飞蟒一般。化成千千万万攻击。[4] 降妖杵：降妖伏魔的大杵，打击兵器，外形似狼头，化成千千万万攻击。[4] 绣球儿：类似流星锤，威力无穷，丢起山崩海裂。内封印十六个妖魔头目，带领五千瘟阵鬼兵助战。[4] 火轮儿：和风火轮不同，拿在手上攻击，不是踩在脚下，可喷出烈火烧人，哪吒曾用来挂在牛魔王角上吹真火。[4] 武器问题 注意：这是吴承恩所著《西游记》一书原设的武器，“乾坤圈、混天绫”等法宝名原先只来源于《封神演义》一书之中，在《西游记》一书的原创设定中并不存在所谓的乾坤圈等武器，两部小说的哪吒设定差异较大，这点需要注意区分，这些误传和曲解只是受到了影视剧的改编所影响，将两本不同书籍中的哪吒设定混用在一起而已，由于众多改编剧的歪设影响，因此误导了很多观众们，而斩妖剑与砍妖刀等六件兵器相当于名存实亡、形同虚设的武器设定，在影视剧之中非常冷门少见，名气度远不如哪吒的封神武器，因此知道的人也很少。 三头六臂 共2张 哪吒三头六臂 《西游记平话》武器：宝杵、绣球。 《三太子大闹黑风山》武器：火轮、降魔杵、火星剑、绣球、缚妖索。

无题法术故事 第一战 《西游记》：孙悟空因在天宫当上弼马温之后，知道玉皇大帝给自己所封的官职是个养马的，于是生气返回花果山继续当自己的美猴王，还给自己写了个大旗幡高高挂在空中，自封了一个叫做齐天大圣的名号，其他六个魔王也趁机自封了某某大圣。玉皇大帝大怒后，即派托塔天王和哪吒三太子下界讨伐妖猴，玉帝封托塔天王为降妖除魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，李天王与哪吒叩头谢辞，带领了一些天兵天将下凡围剿花果山，托塔天王先是派自己部下的巨灵神为先锋出战，去试探捉拿孙悟空，孙悟空不认识巨灵神，二者相斗起来，巨灵神举起大斧劈头就砍，却难敌孙悟空的金箍棒而战败回归，且自己的兵器宣花大斧也被一打两断，大挫锐气。 三头六臂 托塔天王见状，恼怒巨灵神败其势气，于是下令斩之，哪吒觉得天庭现在正好是用人之际，便亲自出马上前阻止，向父亲李天王求情，赦免巨灵神之罪，并主动请战去大战孙悟空。哪吒穿上战甲，一手拿上宝剑，踏云飞到水帘洞外叫阵。 孙悟空正想收兵时，突然看到天上又下来了一个小孩神仙，独自出战气势汹汹，但孙悟空也不认识哪吒，所以上前问说，你是谁家的孩子，闯到我家地盘有什么事儿？哪吒自报家门，说自己是托塔天王的三太子哪吒，奉玉帝圣旨特意前来捉你，孙悟空嘲笑哪吒是个乳臭未干、只会空口说大话的小孩儿，还说自己站着不动让其任砍几下，哪吒见孙悟空小看自己，然后一气之下直接变成三头六臂的模样，每只手上都拿着一件降妖武器，孙悟空看其好生厉害，也不示弱，结果也学着哪吒变成三头六臂的样子，手中的金箍棒一晃变成三根，二者互相把自己的兵器变成数以百计至千万亿的规模数量，抛在空中打来打去，哪吒和孙悟空打斗的动静十分巨大。 共4张 三头六臂武器 这场恶战惊天动地不可开交，各山妖魔鬼怪都被吓得到处乱窜躲藏，二方各使神通斗法，变化无穷，不分高下，哪吒和孙悟空过多纠缠，已经大战了三十个回合，孙悟空不恋战，为了能速战速决，趁乱拔下自己的一根猴毛，变成了一个分身，假装在和哪吒缠斗。自己的真身却偷偷溜到哪吒身后出招，趁哪吒不备，专心致志地斗法时，突然一棒打下来。哪吒虽然听到金箍棒的风呼声，但出其不意已经中招，左臂上硬生生得挨了一棒而受伤，败阵而归，托塔天王见到连哪吒也被打走，觉得能击败巨灵神和哪吒的想必也不是泛泛之辈，无奈之下只好收兵回天庭复命。[4]

无题第二战 哪吒第二次使用三头六臂是大战独角兕大王，独角兕大王是太上老君的坐骑青牛，曾牛童睡着时，偷用老君的化胡法宝金刚琢下凡为魔王，唐僧师徒西天取经时被捉，孙悟空的金箍棒不敌金刚琢被收走，于是孙悟空只好上天庭请来托塔天王和哪吒等众多神仙前来相助救人，不料金刚琢太过厉害，众天神的武器全被夺去，就连水火都难敌金刚琢。第一个和青牛精决斗的神仙就是哪吒，哪吒在和独角兕大王的战斗中摇身变成三头六臂的形态，并向上次一样施展降妖神通，把六件降妖武器越变越多，造成大量的武器攻击抛向青牛精，独角兕大王也学着哪吒变成三头六臂的模样，将自己的兵器点钢枪变成三杆，并用金刚琢将哪吒的所有兵器统统套住收走，于是哪吒只能赤手而逃。最后独角兕大王被太上老君制伏，将众神的武器全部物归原主，并杀光洞里的牛精小妖。[1]

无题第三战 三头六臂 哪吒第三次使用三头六臂是生擒牛魔王的时候，牛魔王是铁扇公主的丈夫，红孩儿的父亲，孙悟空为了过火焰山，而找铁扇公主借用芭蕉扇，铁扇公主却因为红孩儿的事情，而和孙悟空闹翻作对，牛魔王也因为红孩儿的原因，帮助铁扇公主对付孙悟空，孙悟空不敌现出真身的牛魔王，于是如来佛祖派来托塔天王哪吒父子等众神帮忙，布下天罗地网包围牛魔王的去路，哪吒变成三头六臂手持斩妖剑，骑在现出原形的牛魔王身上砍其头颅，后用火轮儿挂在牛魔王的角上吹出真火，烧得牛魔王挣扎乱叫，还被李天王的照妖镜所摄，反抗不行逃也不行，只能跪地求饶束手就擒，铁扇公主为救丈夫，无奈之下只好献出芭蕉扇，最后哪吒用缚妖索穿过牛魔王的鼻子，并牵到西天向如来佛祖交差。[1]

无题法术影响 误传与影响：在名著小说《西游记》的记载中，哪吒是三头六臂，虽然被大众熟知，并流传了下来，但哪吒手中的武器却是来自另一本小说《封神演义》。从这两部书中，两版哪吒的形象一直都是混用状态；尤其是在众多影视剧中，两书经常被混用成同一个世界，误导很多观众和读者，由于哪吒在《封神演义》的影响力强于《西游记》，因此武器都是封神一书里的，而西游一书的武器几近是名存实亡及形同虚设的状态，但六臂比较合理化，同时也让人们熟知与认可，所以保留至今，八臂却也幸存至今，只是较为冷门少见，所以知道的人也很少。这些所受的影响由来，基本都是从影视之中而来，现代大多数人所看待的哪吒，几乎由电视剧中的印象。 三头六臂

无题法术歌曲 相关歌词：三头六臂显威力，千征百战斗魔法。（自：《哪吒传奇》主题曲）[5] 三头六臂