神女车架从虞山径直驶向西岐山，绕着山麓转了一圈，居住于此的群黎百姓，恭候多时，有追着奉献粮食肉果的，也有在路边安静叩拜的，还有的遥遥跟着车架一路随行……
待到西岐城门时，花车后面除了将士，还有一大波城外来的黎庶百姓。
正是午后，金乌炽热灼人，可来迎神的百姓并不少，姬发照例又洒了一波花。
素月看了看花车后面都快被薅秃的位置，沉默了一小会：“看来这祭典不能在冬天办。”
姬发挠挠头，犹豫道：“那还接着洒吗？”
“洒！不然这么老些花，你要带回家吗？”素月明知故问。
这都是崇应彪从各座山里薅来的，姬发能留？
姬发不语，只一味往人群里丢花。
一会功夫，殷郊头顶那块已经空了，只剩下空荡荡的几块横木，阳光刺眼，他凉凉的看了眼姬发。
姬发讪讪收手。
西岐城远不如朝歌那般恢弘大气，城内的主干道都是土路，铺不起大块的石头，房屋也多是稻草黄土搭制，勉强遮风挡雨，条件再艰苦，外部环境再恶劣，当看见巡行而来的花车时，黎庶百姓的脸上还是绽出了最纯粹的笑容。
素月都忍不住感慨，虽然不是正史，也不是《封神演义》原著，但有一点是共通的——论侍鬼尊神最恭谨的时代，当属商。
殷人最信赖的是祖先神，祭祖时的牺牲①最多，卜辞也最多，其次是自然神，天神最后。素月的出现是意外，她是真正驻留人间的仙灵，世人不知她是神还是仙，只知道她降下神迹，是救世之神。
至今为止，大部分地域都供奉着神女像，但对于神女的权柄和掌管范围，则意见不一，各执一词，祭祀方式也不同。
东地觉得神女是司水之神，常于水边祭祀；
南都觉得她是解厄之神，第一个建起神女庙，日日有人去拜；
北边则认为神女是月之神女，如月色纯净，不染尘埃，所以才能破疫除难，他们会对着土地和月亮祭祀。崇应彪掌权后，常常带头猎杀猛兽，一年两祭，上行下效，北地祭祀之风渐长；
西岐和其他地方不太一样，素月没怎么展现过神迹，但他们知道高产的作物粮食是神女带来的，民以食为天，从古至今都是如此，谁让他们吃饱饭、有余粮，谁就是神。
因此在西岐，神女的定位，更像是土地之神或者社神，黎庶百姓在每年种植和丰收之前都会简单的祭祀一番，待到丰收或入冬再进行大规模的祭祀。
以前多由姬氏的巫觋，也就是大宗伯伯邑考主持，今年他们也是好起来了，神女回归，甚至亲自游幸赐福……
这么一对比，西岐真可谓独得恩宠啊（西岐人民挺直了腰板）！
车子穿过城池，一路直达神女庙，此时车上的花已经快秃了，露出车架原本的面貌。
鄂顺三人提前到了这儿等他们，崇应彪皱着眉问：“花怎么没了？这车子光秃秃的，丑死了，能给神女坐吗？”
姬发没搭理他。
对！他就是故意的，怎么啦？！
素月一个晃眼就闪进了庙，很快没了踪影。崇应彪也没心思和姬发吵了，硬是从殷郊和姬发中间撞过去，走出了比伯侯之风。
姬发揉揉肩膀：“这崇应彪又发什么疯？”撞他也就算了，撞殷郊……不疼吗？
另一边的崇应彪快步走到无人处，龇牙咧嘴的揉胳膊，这殷郊是连肉身一起进化了吗？这么硬？！
素月一路行至正殿，这会儿光线正好，正殿檐角穿云，雕甍绣槛，平坦极阔，雕花彩梁之下，端立着一尊清俊悲悯的神像。
她转脸看向殿前方台，杨戬便如第二尊慈悲神像，静立着看她。
小道长手持三尖两刃刀，刀锋之下是被捆得结结实实的异兽。
那是他消失好几天，赶往北海抓来的祭品。
作者①：供祭祀所用的纯色全体牲畜；供盟誓、宴会享用的牲畜。与现代意义不同，作者没用错词。
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