古代中国神话创世神“应龙”

应龙，名叫庚辰，是古代中国神话传说中的创世神、造物神，作为一种有翼的龙出现于神话，同时也是真龙与龙族始祖，亦作黄龙、飞龙。传说鱼虾喝一口应龙的尿就能成为真龙。

知识百科先秦记载中，只存在一条应龙，名为庚辰，本居于天上世界，开辟了大地，生下了凤凰、麒麟。

知识百科是助黄帝争帝而捕猎夔牛，独战虎、豹、熊、罴四兽，于南极杀蚩尤、斩夸父，最后与黄帝飞升；助大禹治水而再度下凡，以龙尾画地成江，开龙门、擒无支祁、捉拿相柳的无双战神，训练了中国第一支骑兵，撰写了十二生肖名表。

知识百科直到商代都仍有帝王祭祀应龙。

知识百科同时，应龙庚辰也是于五方主中央、五行司土的，云雨雷霆之神、沟渎河川之神、天龙之神，号曰顺天佑畿辅时应龙神的太一之妃，是活跃在先秦神话中的神明。

知识百科后世星经中，应龙更成为了司四季、司中岳、司中土、司黄河、长江、汉水、淮河、济水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十的天神。

知识百科应龙的最早实物记载，应是内蒙古考古发现的7500年前应龙纹，而最早的典籍则见于《山海经》中，仅就神话而言，则是在女娲时代。

应龙的父母名叫毛犊、羽嘉，是世间一切飞禽、走兽的祖先。而应龙本人则名叫庚辰，生下了凤凰、麒麟，并且开辟大地，让人拥有可以宅居的土地。应龙是黄龙之神，行云致雨之神、沟渎河川之神、顺天佑畿辅时应龙神，天之后妃，天神太一之妃。

庚辰除了生下凤凰、麒麟之外，也是龙族的祖先，即是所谓的祖龙，而且只有如应龙这样，生有羽翼的龙才能算是真龙。庚辰最早居于天上世界，为了帮助女娲能够顺利补天，而下凡为女娲驾车，带女娲朝见天帝。

后来庚辰为助黄帝争夺帝位，第二次下凡，先是一力鏖战虎豹熊罴四兽，继而杀蚩尤、斩夸父，几乎耗尽神力而无法回返天界。但没多久，应龙神力便已恢复，黄帝于鼎湖铸鼎，便有应龙下降，带着黄帝与其一干重臣升天成仙，黄帝由此号为太一君。

到了大禹时期，早已回返天界的庚辰竟然三度下凡！第三次从天界来到人间，助大禹平治水患。此时的庚辰神力更有精进，沛然的神力使应龙轻轻划动龙尾，便能画地成江，开辟出了如今的长江。除了尾画长江之外，庚辰甚至还动用她的无上伟力，开辟了能使水族进化为龙的，传说中的龙门。

到了治水末期，主要干流、大部分洪水都已经大功告成，只剩淮水、涡水两条水系未能成功。而淮、涡这两条水系治水失败的主要原因，就在于淮、涡水神无支祁的阻扰。在无支祁的阻扰下，竟然害得大禹三次失败。于是庚辰又一次独力出战，终于擒获了妖猴无支祁，将这个齐天大圣的原型，水猿大圣无支祁，关押在了龟山之下。由此，大禹治水终于大功告成。但治水成功之后，庚辰并未直接回到天界，而是去往东海，不知所欲为何。

知识百科在清代小说家的演义之中，庚辰到此将化为僵尸的旱魃斩杀。但现实如何，古来神话如何，无考。

山海古龙:

知识百科《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”。

有学者考证凶犂土丘位在东荒海中蓬莱、员峤之列，并认为明代《应龙画河海图》中应龙裹挟火焰、海浪的形象凸显了其海洋、火山的神性。另有学者称“‘凶犁土丘’当作‘凶犁之丘’”。

知识百科应龙曾以“杀蚩尤与夸父”立下大功，《山海经校注》云：“盖夸父与蚩尤同为炎帝之裔，在黄炎斗争中，蚩尤起兵为炎帝复仇，夸父亦加入蚩尤战团”。

知识百科除《东经》外《山海经·大荒北经》亦有：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷.....将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨”。

知识百科《竹书纪年》记载：“应龙攻蚩尤，战虎豹熊罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定”。

知识百科说应龙攻打蚩尤之时，曾独力鏖战虎、豹、熊、罴四大猛兽，其中罴即今大熊猫。

知识百科应龙本处于天，故有《东经》“不得复上”之语，《文选》云：“天有九龙，应龙有翼”，《左传注》称应龙能”奋灵德，合风云，超忽荒而躆昊苍“，《文选详注》曰：“忽、荒，天上也。昊、苍，皆天名也”。

知识百科晋代郭璞注《东经》“应龙之状”即“今之土龙”，以其“气应自然”为行云致雨之神，此土龙即《论衡校释》所云：“天龙之神亦在土龙.......雩祭者之精亦在土龙”，后世又有“应龙画地通流泉”之语，俗传为沟渎河川之神。

知识百科《册府元龟》载：“应龙辟壤，致宅土于遐年”，开辟了世人居住的大地。

黄龙曳尾:

知识百科自应龙斩蚩尤、夸父之后，应龙又助大禹治水。《太平广记》：“禹治水时，应龙以尾画地，导决水之所出，凿龙门疏河”，即《北河纪》所谓：“应龙画而伊阙凿，支祁锁而淮涡安”，此处伊阙也即龙门。

而《山海经广注》引《岳渎经》有：“禹理淮水，三至桐柏水，功不能兴。禹怒，召百灵，应龙搜逐之，乃获淮涡水神，名无支祈，形若猿猴”，说大禹治理淮水时，到桐柏三次而失败，于是大怒之下召集无数神灵，而在应龙的搜寻追逐之下，终于擒获了淮河、涡河的水神，无支祁。

《岳渎经》又有“尧九年，无支祁为孽，应龙驱之龟山足下，其后水平”，而《姑苏志》则记载有无支祁作乱，诸神皆不敌，“唯有庚辰以战……徙之淮阴龟山之足，俾淮水永安”，可以明见。据考，应龙或以庚辰为名。

《楚辞》云：“应龙何画？河海何历？”王逸注此句云：“或曰禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水径所当决者，因而治之”，《拾遗记》卷二：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后”，晚清诗有一句“或称黄龙应龙助烈焚”。顺天府志亦载“黄龙五采曰应龙”。

知识百科亦可见以黄龙为应龙之说古来有之，现代神话学家袁珂亦有按曰“黄龙曳尾自即是应龙画地”，《中华龙文化词典》、《中国神话人物辞典》、《中华神秘文化辞典》等书对此亦有论述。

天妃真神:

知识百科旧北京城曾有神庙祭祀“顺天佑畿辅时应龙神”，解放前有学者考察至应阳县附近时仍有土人信奉应龙神，信都县志亦载有应龙庙。

上文已知，应龙即黄龙。是以庚辰即为天神太一之正妃，《史记正义》云：”黄龙之神，主雷雨之神“，《上清灵宝大法》中也有：“黄龙之神，曰轩辕星。主迅雷烈风。苦雨藩营，多病重霜”，指轩辕星为黄龙神。

而《云笈七签》更有：“轩辕星，天之后妃”的记载，更有甚者，在《古今事文类聚》中还说：“轩辕星，女王星也”，而《荆州占》则记载“勾陈者，黄龙之位也，太一之所妃也”，勾陈即指勾陈四星，言黄龙神居此，黄龙即应龙，即太一之妃。

《诗推度灾》曰：“黄龙在内，正土职也；一曰陈陵，二曰权星，主雷雨之神”。《说略》云“其神黄龙，首枕星、张，尾挂柳、井，体映三台，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十”，说黄龙的龙首枕着星宿、张宿，龙尾挂在柳宿、井宿，龙身映照在三台六星。

而在张衡《灵宪》中，又有：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈脊於後，黄龙轩辕于中，则是轩辕一星，与苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽为五矣。世之言星者，惟知四兽，而不知黄龙，是求之未尽也”，将黄龙和天之四灵并列。

知识百科《淮南子》中亦有：“何谓五星？东方，木也……其兽青龙……南方，火也，其帝炎帝……其兽朱雀……中央，土也……其兽黄龙……西方，金也……其兽白虎……北方，水也……其兽玄武”。

母神一系:

知识百科应龙战力之强，地位之尊崇，血统之尊贵，可即使如此，仍为神明坐骑，《淮南子·揽冥训》记“（女娲）乘雷车，服驾应龙......道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太宜之下”

知识百科高诱注此云：“应龙有翼，应德之龙也”，若以神话中的时间顺序来看，应龙最初身份当是母神女娲的部下。

知识百科但不仅女娲驾应龙上升九天，朝见天帝，也有黄帝乘应龙于鼎湖升天成仙，号为太一君

知识百科《云笈七签》就记载了此事，云“黄帝居代总百一十一年，在位一百年。自上仙后，升天为太一君”，或许前载“太一之妃”之“太一”

知识百科即是黄帝所成之“太一君”，而孙思邈撰《房中补益》则载“黄帝御女一千二百而上仙”，莫非所谓“御女三千，白日飞升”之中即有一女为此应龙，如此诚可为笑谈矣。