在我反复阅读普露登斯日记的过程中，我注意到了“英雄”这一词出现频率颇高，这不是多余的正义感，而是她行为的雏形，是的，那颗种子发芽了。这同时也与社会环境与她个人经历密不可分。
前文中提过的现在不会再提，但我需要补充一些有关德木里克的一点猜测以及社会大环境。
在米切尔夫妇执政期间，贫富差异进一步巨大化，伴随着刻在骨子里的血统观念，并且皇权架空，导致出现了一条完整的歧视琏，如下：
平民＜商人直钱的＜贵族＝皇室。
贵族同样是蔷薇血脉的持有者，但在此时，对血脉的“信仰”已经成了执政。者的统治工具，如同君权神授一般。随着一些不合理的法律或议案进一步的拗布推行，日渐不满与愤怒是应当的。
用暴力革命推翻一个政权易如反掌，但想要改变人骨子里的信仰就需要日积月累的慢慢影响，想要改变现实必须换汤又换药。
讲到这里，我相信诸位己经在思考该怎么做。无他；只有运用非理性逻辑，就如情感逻辑或神秘主义逻辑，对人民进行情绪扇动以及精神感染。
但动荡的社会政治环境，也存在着无穷的变数与机会。
总有人会抓住这次先机，像德木里克他抓住了跨越阶级的机会。
不论在哪个方面，根据我所能查询到所有史料几乎都可以佐证一点，德木里克在彼时塔宁欧的带领下为自己找到了无数条退路，无论最后新旧相争的结果如何，他们都可以让家族全身而退。
前文提到过他们的所作所为，即使不全面.但不是重点也不多赘述。从某个角度来说，他们是彻头彻尾的野心家，但换一个角度，就可以发现他们所做只是乱世自保而已。
德木里克的身影在这个时代每次大事发生 时都可以找到蛛丝蚂迹，他们甚至开办了一所学校，学校内所教授的“神学”“文学”“医学”以及“科学”。
放眼当时的时代环境在世界内都是顶尖的存在，现在，那所学校依然坐落在波薇的右上方，名字不必多说——圣得森堡大学，后来的革命军领袖们，如塞尔维亚，布尔耶，暮里·潘，都曾在教学过，这无疑是对后期的革命理论及思想作出了巨大的完善。
学院并不讲究学生的出身，只要能吻合招生条件，就可以踏进这里的大门。
这也为革命理论的普及与宣传作了极好的铺垫。但在识字率不高的情况下，就会出现这些先进的知识与思想反在上层社会中流通，从而导致自上而下的革命。
当然，没有人会革自己的命，他们所做的只有改变，这种方式的缓慢毋庸致疑。
花园运动已经在人民群众心里埋下了种子，这种自上而下的改革并不足以改变迅速社会现状，而种子早己生根发芽长成参天大树。
当然这树也同样营养不良，养它的只有不甘与愤怒，意思是这树很容易就会失去理智的约束，枝桠疯长，后来只有情感所支撑的抗议与破坏而失去了理论的支撑，那就只能走向腐烂或被砍伐这一种结果。
于是他们找到了所需要的领导者，一名由 对立阶级亲手培养出的领导者——普露登斯。
前面分析了一通，无非是想证明一点，不，探究一点，德木里克这样做的深层原因。我认为前面提出的那种谓之自保，并不全面，他们全然可以向当初与皇室结盟那样，只花一点钱和心思，那他们为什么又大费周章的办学，资助，这笔费用，换个方式说办学所用的人力物力远远比只提供资金高的多。
那么，为什么？
这可以证明以德木里克为代表的商人已经开始偏向革命了吗？
还是证明出这依旧只是他们为自己铺的路。
我想这二者皆有，可同时，贵族已经开始了尝试改革，如果他们更倾向于改革，那么成功后的地位更上一层楼是肯定的，我想不通的点正在这里。
改革于自己更有益，在社会结构不发生大的转变的前提下，找到那一个平衡点会减少很多牺牲。
但我发现了自己忽视的一点。
圣得森堡大学最初是以莪菲莉亚的名义建造的。之所以现在普遍认为是德木里克，是因为那里随处可见的德木里克家徽，即使现在己大量减少，但白鸽藤蔓在人心中根深蒂固，以致于他们忘了。
莪菲莉亚执政期，相较朱切尔夫妇执政期间，君权相对大于国事会，即使当时的国事会的势力在经神殿一劫后大大削减，但百足之虫死而不僵。
圣得森堡大学的落成，挑战了国事会在建筑管辖方面的权威也挑战了贵族教育垄断的传统。
于是他们如同儿戏一般的反对改革，阻挠和抗议分散了他们大部分的精力。因此，他们无暇顾及逐渐庞大的革命团体。
当他们意识到这一点时，这一时代已经步入尾声。
可他们坚持要唱最后一场，来为自己来个华丽的结尾，那就不得不提到塞尼花园以及最后的波薇战役和约尼亚伏击。
至此，我的疑问依旧没能解决。
但我有一种直觉答案会在我将这场戏看完时自会浮出水面，于是我将着手开始研究革命军的每一场战役，这将对这个故事的完整性有莫大的帮助。
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