昨天我说完了袭人劝宝玉这件事，我想把她和宝钗还有湘云劝宝玉做一个对比，然后再讲袭人是怎么向王夫人谏言的。
大家有没有想过，宝玉在听了袭人的劝告后，别管他是真答应，还是假答应，至少说在表面上，宝玉并没有反驳，对吧？那为什么宝钗和湘云的劝告却全以失败而告终呢？咱们先来看看她俩是怎么劝宝玉的。
那是在书中第三十二回，贾雨村来了，贾政要把宝玉叫出去见他，宝玉非常的不情愿。湘云笑道：＂主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。＂宝玉道：＂罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。＂湘云笑道：＂还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！＂宝玉听了道：＂姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。＂
我认为得联系明末历史，从以下几个的方面探讨，宝玉为什么厌恶仕途经济。第一这就是宝玉对科举制的否定。因为明末的科举制程式化到达顶峰，考试内容非常的空泛僵化，已经背离了学问本真，仅服务于国贼禄鬼的私利，沦为他们追逐功名利禄的阶梯了。（饵名钓禄之阶。）
因此不仅宝玉斥责科举制＂不能阐发圣贤之微奥＂。明代还有许多，如顾炎武那样的思想家，也一样认为科举已经变成一种＂败坏人才＂的制度，丧失它本来的面目了。而且清初满清统治者为了笼络汉人知识分子，才开科取士。有些读书人，不愿意屈从异族的统治，从而转向心学或隐逸生活（就是躺平摆烂拒绝合作。）因此宝玉对科举的批判，隐喻了他对异族统治的不满，外加对其他读书人精神屈从的批判。但又无能为力，自己只能效仿历史上竹林七贤中，刘伶的醉酒避世，拒绝和官场上那些人来往。
第二就是宝玉没有参加科举的必要性。简单点儿来说，宝玉就算不参加科举，依照贾府的财富来说，他也完全衣食无忧。因此宝玉无需依靠科举来实现阶级的跨越，这才把仕途经济看做是＂虚伪＂的应酬。
第三整个社会包括贾府都太腐败了。比如说:贾雨村乱判葫芦案，贾赦强抢石呆子手中的扇子，王熙凤弄权馒头庵等等。以上事件无一不暴露了封建大家族的堕落。因此宝玉才会认为和为官做宰者结交，本质不过就是＂攀附权贵，结党营私。＂对官场的厌恶，也进一步加剧了宝玉对科举考试的厌恶。（考上了，就得做官。做了官，就得面对各种官场黑暗。）
第四人家宝玉从小就生活在一个清净洁白的女儿国中，接触的活动大部分都是写诗，作画，品茶等艺术类活动；接触的人也大部分都是黛玉，晴雯这样不慕功名纯粹的女孩。因此宝玉对世俗的价值观就更加的陌生了。而湘云平日里即使性格豪爽，也不缺乏魏晋名士气度。但终究被＂男性应以建功立业为目标＂的传统所规训。
说完了湘云咱们再来讲讲宝钗的劝告为什么也失败了呢？请大家看我明日的分析吧！谢谢大家!
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