景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天

你景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

你这段对话出自《孟子·滕文公下》，是孟子与景春关于“大丈夫”标准的讨论。景春认为公孙衍、张仪这样能够影响诸侯、左右天下局势的人是“大丈夫”，但孟子对此提出了不同的看法，并阐述了自己对“大丈夫”的理解。 #对话内容： 1. **景春的观点**： - 景春认为公孙衍、张仪是“大丈夫”，因为他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，即他们一旦发怒，诸侯都会害怕；他们安居时，天下就太平。 - 景春的标准是基于权力和影响力，认为能够左右天下局势的人就是“大丈夫”。 2. **孟子的反驳**： - 孟子反问：“这样的人怎么能算大丈夫呢？你难道没有学过礼吗？” - 孟子通过对比男子成年冠礼和女子出嫁时的礼仪，指出“以顺为正者，妾妇之道也”，即一味顺从并不是大丈夫的行为，而是妾妇之道。 3. **孟子的“大丈夫”标准**： - **居天下之广居**：大丈夫应心怀天下，以天下为己任。 - **立天下之正位**：大丈夫应站在正义的立场上，坚守道义。 - **行天下之大道**：大丈夫应践行天下的大道，即仁义之道。 - **得志，与民由之；不得志，独行其道**：大丈夫在得志时，应与百姓共同遵循道义；在不得志时，也应独自坚持自己的原则。 - **富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈**：大丈夫在富贵时不会放纵，在贫贱时不会改变志向，在威武面前不会屈服。 #孟子“大丈夫”思想的核心： 1. **道德与道义**： - 孟子认为，真正的大丈夫应以道德和道义为准则，而不是以权力和影响力为标准。 - 他强调，大丈夫应坚守仁义，心怀天下，而不是一味追求个人的权势和利益。 2. **独立人格**： - 孟子强调大丈夫应有独立的人格，不随波逐流，不被外界的富贵、贫贱、威武所左右。 - 这种独立人格体现了儒家的“士”精神，即知识分子应有自己的原则和操守。 3. **社会责任**： - 孟子认为，大丈夫应有强烈的社会责任感，无论在得志还是不得志时，都应坚持道义，为天下百姓谋福利。 - 这种思想体现了儒家的“修身齐家治国平天下”的理念。 #现代意义： - **道德与责任**：在现代社会，无论是领导者还是普通人，都应注重道德修养和社会责任，而不是一味追求权力和利益。 - **独立人格**：在复杂的社会环境中，保持独立的人格和原则，不被外界的诱惑和压力所左右，是一种重要的品质。 - **坚守道义**：在面对困难和挑战时，应坚持自己的信念和原则，不为富贵、贫贱、威武所动摇。 #总结： 孟子通过这段对话，明确提出了自己对“大丈夫”的理解，强调了道德、道义、独立人格和社会责任的重要性。这一思想不仅对古代士人产生了深远影响，也对现代社会具有重要的启示意义。真正的大丈夫，应是心怀天下、坚守道义、不为外物所动的人。

武则天（慵懒地倚在榻上，伸出手轻抚着自己的发髻，面上神色不明）此二人不过是纵横家，以口舌之利搅动天下风云，焉能称大丈夫？依朕之见，孟子所言甚是，大丈夫当以天下为己任，心怀苍生，方能称之为大丈夫。

太平公主此二人岂为大丈夫哉？（敛衣端坐于榻上，鬓角的玉簪在日光下折射华彩）景春以权势论英雄，实乃浅见。

上官婉儿（细细研读一番后抬起螓首，珠翠微微摇晃）此乃孟夫子与景春之论，婉儿深以为然，大丈夫当以道义为先，居广居、立正位、行大道，方能称之为大丈夫也。

谢瑶环（手藏于袖中，眉峰微蹙，似在沉思，踱步来回）此段论及“大丈夫”，景春以权势论，孟子以道义辩，瑶环以为，当以天下苍生为重，方为大丈夫也。